唐诗解读——李白之《古风五十九首》（其十七）

金华牧羊儿，乃是紫烟客。

我愿从之游，未去发已白。

不知繁华子，扰扰何所迫。

昆山采琼蕊，可以炼精魄。

注：

紫霞客：指神仙。

繁华子：盛年人。

扰扰何所迫：忙忙碌碌干什么。

琼蕊：传说中琼树的花蕊，食之可以长生。

炼精魂：通过修炼留住魂魄。

解读：

这首诗同样也是一首游仙访仙之作，诗的意思很明白，不过这其中的故事很有意思。

李白离开杭州之后，逆富春江经桐庐，历七里滩，来到了婺州金华县，因为这个地方有个金华山，相传春秋时期有个神仙赤松子曾在此隐居，李白是慕名而来。

据《神仙传》记载：有个黄初平的人曾在家里放羊，有个道士见他聪明伶俐，便把他引到金华山的石洞中，40年未见亲人。他的哥哥黄初起入山中寻找他，多年未找到，后在街上碰见一位道人，就询问自己的弟弟现在何处，请求道人为他卜一卦，道后算后对他言道：“金华山上有个黄初平，可能是你家弟弟”。黄初平跟随道人来到山中，兄弟两相见，悲欣交集。哥哥问弟弟，这些年放羊，但不晓得羊在何处？弟弟回答就在附近的山东边。黄初起过去看，只见全是乱石头，根本没有羊。回来告诉黄初平，黄初平笑答：“羊在，只是你没有看见罢了！”于是二人同时来到山上，只见初平喊了一声“羊子起来！”于是石头全变成了羊，有万头之多。黄初起欣羡不已，对弟弟言道：“弟独得仙道如此，我可学否？”黄初平说道：“只要好道，都可以得道。”于是黄初起抛妻弃子来到山上，跟着弟弟学道，共服松脂、茯芩，长寿至500岁。能坐在锋芒的尖上，站在日中没有影子，脸如童色。后来二人回到故乡，家里的亲人都已经死光了，于是黄初平改名赤松子，黄初起改名鲁班。

李白来到金华山，实则是圆自己成仙的理想，后悔自己当年为生计所扰，未能成仙，诗人之所以引用美丽的神话传说，实则寄托自己的理想，表达渴望精神解脱的愿望，关于太白这种思想，前文多有涉及，此处不提。

李白（701—762），字太白，号青莲居士，排行十二，陇西成纪（今甘肃秦安西北）人，其先隋末窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦托克马克附近），李白即出生于此。中宗神龙元年，公元705年，随家迁居绵州昌隆县（四川江油）。陈寅恪先生曾认为李白其先为西域胡人，陇西李氏乃伪托。其出生地亦多异说，或谓生于条支（今阿富汗加兹尼），或谓生于焉耆碎叶（今新疆库尔勒与焉耆回族自治县），或谓武后神功年间迁蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，故称“李翰林”。贺知章誉为“天上谪仙人”，后世称“李谪仙”。在蜀中度过青少年时代，开元十二年，公元724年，李白出川漫游，先后隐居安陆（今属湖北）和徂徕山（在今山东）。天宝元年，公元742年，李白奉诏入京，供奉翰林。因得罪权贵，三年后，即744年赐金还山。此后漫游梁宋、齐鲁，南游吴越，北上幽燕。天宝末期，安史乱起，李白应召入永王李璘幕府，后王室内讧，李璘兵败被杀，李白受累入狱，获释后又被定罪流放夜郞，肃宗乾元二年，公元759年三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年，公元761年闻李光弼出镇临淮，时已届暮年，仍欲从军，半道病还，次年卒于当涂（今安徽马鞍山）。代宗即位后，曾以左拾遗召，然李白已经去世。旧《唐书》有本传。李白一生以大鹏自喻，以“安社稷”“济苍生”为己任，欲以布衣取卿相，不愿从科举入仕，然始终未能得志。其作品散失甚多，今存近千首。《全唐诗》存诗25卷，《全唐诗外编》《全唐诗续拾》补诗36首、断句10。