李升华七律诗 识见

识见

两眼昏花实不妨，可凭历练辨圆方。

渐离筑里积民气，左史文中闪剑芒。

哪是身前淡生死，皆因心底有兴亡。

老当益壮非唯骨，识见才为张目纲。

【注释】老姐姐告诉我，时下目力减退，已经很少再看微信。这让我很惦念，惊叹岁月之殇的不可抗拒。但是又想，不屈不挠不也是自然规律？人活在世上，岂是仅凭目力。于是写这首诗以志感慨。记于2021年5月18日。

这首诗的意思是：进入老年，两眼昏花，实际上应该不妨，还可以凭借几十年的历练来分辨事物的圆与方。高渐离双目失明，可他的筑里面蕴积的是不屈的民气，左丘明看不到尘世，却让自己的文字中闪耀着宝剑的锋芒。哪里是命运之前淡泊自身的生死，都是因为心底存在着人间的兴亡。老当益壮的内涵，并非仅仅说的是身骨，对这个世界的认知和洞见，才应该是张目之纲。

首联中的“历练”，指经历和锻炼，亦指经历的事情多而富有经验，见宋代诗人杨公远的《借虚谷太博狂吟十诗韵书怀并呈太博》诗：“身世悠悠岁月侵，儿时历练到如今。梅臞元禀冰霜操，松老犹坚铁石心。世道任从渠否泰，人情岂为我辰参。欲知卜隐在何处，寂寞荒村烟树深。”又见宋代诗人陈淳的《送滕教妇二首》其一：“本是山林一陋蒙，何心驰骛利名中。只因尺檄来蓬户，故策驽才入藻宫。既尔薰陶知厚德，又於历练熟颓风。区区未饫高山仰，何事征蹄今已东。”

这一联中的“圆方”，有两层意思，第一层意思，古人认为天圆地方，所以用“圆方”来代称天地，见《淮南子·本经训》：“戴圆履方，抱表怀绳。”又见唐代诗人刘禹锡 的《楚望赋》：“圆方相涵，游气杳冥。”第二层意思，即这首诗的内涵，指的是或者是圆，或者是方，意为事物的本来面貌，见宋太宗的《逍遥咏》诗：“倏忽之间堪疋配，临时巧拙见圆方。”又见宋代诗人晁说之的《东城外作呈圆机》诗：“龙蛇起伏知何处，天地圆方在此时。”还有明代诗人李东阳的《读柳拱之员外严宗哲主事杨应宁舍人倡和长句》诗：“故知宫角本谐声，复恐圆方不相准。”

颔联中的“渐离”，即高渐离，战国末期燕国人，荆轲的好友，擅长击筑，荆轲刺秦王临行时，高渐离与太子丹送之于易水河畔，高渐离击筑，荆轲和而高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。秦灭六国后，秦王请高渐离来王宫为他击筑，为预防不测，命人将高渐离的眼睛弄瞎，于是高渐离往筑里灌铅，趁秦王听曲入迷时，向秦王的头部猛砸。用典见见近代诗人柳亚子的《怀人诗十章·高天梅》诗：“文采风流我愧卿，未堪沦落怨三生。青丘词笔渐离筑，同向人间诉不平。”

这一联中的“左史”，指春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家左丘明，他曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料，因为史料详实，文笔生动，被后人誉为“文宗史圣”。

这一联中的“剑芒”，指剑锋，宝剑的锋芒，见唐代诗人韩愈的《送汴州监军俱文珍序》：“冲天鹏翅阔，报国剑鋩寒。”又见唐代诗人柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。若为化得身千亿，散上峰头望故乡。”还有宋代诗人文天祥的《宴朱衡守致语口号》诗：“牛斗剑芒浮翼轸，岷峨佩影度潇湘。”还有宋代诗人杨公远的《次朋山郑管辖韵》诗：“披褐朝真香篆袅，登坛召将剑芒寒。”

尾联中的“识见”，指的是见识，见唐代诗人元结的《与党评事》诗：“岂忘惠君子，恕之识见偏。”又见宋代太宗赵光义的《缘识》诗：“君子怀幽趣，谦恭礼乐才。经心皆识见，书史尽通该。有德馨还远，清虚道亦开。先生宜法则，宿习自将来。”还有他的另一首《缘识》诗：“顶戴尊天地，聪明识见高。”

这一联中的“张目纲”，取义于“纲举目张”，纲，指鱼网上的总绳，举，提起，这个成语的意思是，把大绳子一提起来，一个个网眼就都张开，比喻抓住事物的关键，带动其他环节。成语出自汉代史学家班固的《白虎通·三纲六纪》：“若罗网之有纪纲而万目张也。”又见汉代学者郑玄的《诗谱序》：“举一纲而万目张，解一卷而众篇明。”还有毛泽东的《关于农业互助合作的两次谈话》：“有句古语，'纲举目张’。拿起纲，目才能张，纲就是主题。”