『中华养生宝典』第十四卷 药补
药补在中国古代养生学中有重要的地位。古人认为人禀承天地之气不同，导致智力和身体素质的差异。智力通过学习得以提高，素质则需靠后天的养护。后天的养护有食补、气功、药补等。药补是通过服食天然的中药来培补虚损、增进生命活力，达到健体长寿的目的。药补作为一种养生手段，无论古今，都是一个重要课题。传统的中医药学说对中药的功效作了精辟的论述，认为其中的许多种类能滋益气血、谐调阴阳、改善脏腑生理机能、增强自身的抵抗机能，有培补先天之本——肾和后天之本——脾胃的功能。现代医学也认为它们对改善身体微循环、内分泌代谢，增强生命活力有显著作用。因此服食补药，是养生的有效途径之一。服食补药，应按一定的原则，这是古代养生学格外注重的问题。他们主张要“适症”，也就是对症进补。古人认为，凡药皆有毒，招来真气的少，攻伐和气的多，用得不当反遭戕害，因此要“慎药”。许多进补亡身的事故，都是妄服轻试造成的。所以，对于药补，如今的人们应该小心谨慎才是，生命毕竟不是儿戏！
服饵凡人在春季里服用小续命汤五剂和各种补散各一剂，夏季里最热的时候服用肾沥汤三剂，秋天服用黄芪等药丸一两剂，冬天服用药酒两三剂，一直服到立春那天为止。按照这一方法长期坚持下去，那么就可以确保人百病不生。
世人眼光短浅，只知道钩吻会害人性命，却不相信黄精能延年益寿；只知道五谷可以解除人的饥饿，却不懂得百药对人的性命大有帮助；只知晓行房施泄可以生儿育女，却不懂得秘固肾精以颐养天年。所以，为让人们了解那些他们不了解的东西，这里才介绍服食补药的方法。
人从幼年到老年，从日常的切身体验中，知道五谷是不可须臾离开的东西。而服用补药，它的好处只能比较迟缓地表露出来，不会像五谷那样，能够使人迅速有充饥满腹一样的体验，只有连续多年服用不止，才能填实骨髓，强健身体。
服用补药的根本方法是：首先必须去除自身中危害身心健康的因素，例如不好的性情、过重的色欲和过深的财欲等等，然后服用草本药物；得到了草药的药力，而后服用木本药物；得到了木本药物的药力后，再服用石质药物。依照这个次序就能顺应药物的性能，一切事情会变得安稳，就可以达到却病延年的效果了。
〔唐〕孙思邈：《千金要方》卷27《服食法》
药饵扶护，以培后天《黄帝内经·素问·上古天真论》中说：男人六十四岁以后，先天之精就渐渐衰竭，真元之气就渐渐虚弱，五脏六腑的功能都已衰退，筋骨松弛无力，血脉短少急促，精神耗散殆尽，肌肉皮肤失去了往日的光彩，日渐憔悴。唯一的方法是借助药饵的扶助功效来保护、培补后天。俗话说：“破屋修容易”，就是说的这个道理。古代的圣人、贤哲尝遍百草，选择出来制成药物，治疗人们百病，并且还遗留下许多有利于后人的方剂，的确是因为医药有着难以估量的回天之力。无奈世上许多服食药物的人，并不谨慎保养身体，以致六种邪气从外侵入，七种情欲在内心燃烧，饮食没有节度，各种有损健康的东西都在无形中毒害着身心。虽然每天都不断地进食人参、白术，但是就像用兵一样，精兵对阵，敌人却更强盛，己方寡不敌众，没有好的效果是无法避免的。收不到好的效果就说人参、白术没有起到作用，抛开它不加以研究，难道不是自己给自己带来祸患吗？
〔清〕徐文弼：《寿世传真》卷8
五味补养五脏《养生略要》中说：五味滋养精神，强魂魄；五石（阳起石、钟乳石、灵磁石、空青石、金刚石。——译注）滋养骨髓，使肌肉肥实润泽。各种药物当中，味酸的，能补肝养心治肾病；味苦的，能补心养脾治肝病；味甜的，能补脾养肺治心病；味辣的，能补肺养肾治脾病；味咸的，能补肾养肺治肝病。因为五味与五行相应，四体与四时相对。人禀受四时之气而出生，顺应五行而成长。用一味一行来补养身体，能使元神不死；用母脏来养子脏，可以长生延年；以子脏守母脏，可以除去疾病享受天年。
〔清〕张英等：《渊鉴类函》卷396
却病的关键是补虚经书上说：“只要精神内守，病又从哪里侵入身体呢？”又说：“邪气之所以侵入人体，正气一定虚弱。不治疗正气亏虚，怎能去过问其他的病症呢？”可见亏虚是滋生百病的原因，所以治虚是除病的关键。身体外部因为感受风寒，肌肤表气必然虚弱；饮食损伤五脏，中气必然虚弱；容易感受风寒的人，肾阳必然亏虚；容易受到热邪伤害的人，肾阴必然耗散。对于正气旺盛的人，即使是强劲的邪气，也不能入侵，即使遭受到了也必然轻微，所以这种人多数无病，就是生病也容易痊愈。正气虚弱的人，即使是微弱的邪气，也容易袭击他，一旦受到袭击必然很严重，所以这种人多数会生病，生病也难以痊愈。
治病的人，明了标轻本重这一道理，开出治本去标的药方，那么重病就会减轻，小病就会痊愈。要知道精和神在体内生成，邪气就会自行瓦解在体外；精和神在体内耗散，即使是身上的津液气血没有耗散，也能引起体内虚火上升，煎熬而生痰，继而成为病邪，难道非得等到有外部因素才能生病吗？倘若不知这一原因，只知道要么从体表发散，要么在内部用猛药攻伐，现在身体本来已经虚弱，如不加以补救，而去妄肆祛除未来那些不可明见的病邪，有这种病的人，发散和攻伐的药力就让病邪承受而对身体并无妨害；没有这种病的，只会让正气更加受到损丧，以至于精神疲惫，性命昏沉。如果还不猛然醒悟，赶快施以挽救措施，垂危的生命又怎能得以延续？无奈一般的人都认为虚弱过度不能大补，只用小补加以调养。这就好像有人沉到海底，而旁人只是轻扶一臂之力，哪里还有援救起落水者的希望呢？何况再施加寒凉猛药来攻伐，就更似落井反而下石了!
〔清〕冯兆张：《锦囊秘录》
温中人的身体是一个小天地。天地不外乎靠阴阳五行调和得以康强顺调，人身不外乎靠水火气血调和得以滋养生长。如果人的阴阳没有失调，那么水火相济，气血就得到资助，也就没有亏缺不平的遗憾。只有禀赋有所不同，就会要么水衰而导致血亏，要么火衰而导致气虚。所以一定要借助补养，使偏者不偏，气血水火就会自然安然无病。
但病有深浅，症有轻重，应当区分滋补药剂的气和味，或许临症时能免于困惑。如果补药适宜先天真火，它的药性必定燥烈，这是补火的药；如果适宜先天真水，药性必滋润，这是滋水的药；适宜调和水火而又不偏重其中一方，药性必温润，这是温肾的药；如果适宜调和气血而不偏重其中一方，药性必甘温，这是温中的药；如果适宜调和气血又不过度滋补的，药性必平淡，这是平补的药。这些是各种补养的区别，至于补剂的要义已得到了大概，又何必过分区别它们呢？
又按，万物只有在温和的情况下才得以生长，所以补养的正道是温补。土是万物之母，甘属土，因此补养贵在用甘。土亏虚就不能载物，因此能补脾气缺陷，无过于白术；补肝气虚损，无过于鸡肉；补肺气痿弱，无过于人参、黄芪；补心血缺乏，无过于当归。这些药的药性都属甘，没有与温补的正道相违背。能补脾但又稍逊一筹的，则有牛肉、大枣、饴糖、蜂蜜、龙眼、荔枝、鲫鱼，这些都在甘温之列，虽然药气比白术稍纯，然而蜂蜜、饴糖可以兼搭补肺润燥；龙眼兼搭补心安神；荔枝兼搭补营益血；只有牛肉能补脾固中；大枣能补脾助胃；鲫鱼能补土并抑制水。我曾经补脾，因为想到脾土自守而不平，不得不借助白术来培补。假若脾土干燥，能不让它滋润吗？因此适宜用山药、人乳、黄精、猪肉这类才对。如果脾土湿凝，能不让它燥爽吗？因此适宜用白蔻、砂仁这类才行。如果脾土润滑，能不让它涩固吗？因此适宜用莲子、芡实、肉蔻这类才行。如果脾土郁结，能不让它疏通吗？因此适宜用木香、甘松、藿香、菖蒲、胡荽、大蒜之类才可。如果脾土浸倾，能不让它渗利吗？因此适宜用茯苓、扁豆、山药、鲫鱼一类才行。如果脾土郁蒸，能不让它清利吗？因此适宜用薏苡仁、木瓜、白藓皮、蚯蚓、紫贝、皂白二矾、商陆、郁李一类才可。如果脾土寒冻，能不让它温散吗？因此适宜用干姜、附子一类才行。如果脾土敦阜，能不让它通泄吗？因此适宜用硝、黄、枳实一类才可。如果脾土崩陷，能不让它升举吗？因此适宜用人参、黄芪、甘草之类。这些都是补脾的药物，然而终究不如甘温补脾的正统。
〔清〕黄宫绣：《本草求真》卷1《补剂》
平补精不足就用猛药投补，因为精本来已经亏缺，滋补就不能用平和的药剂；气不足就用轻清药剂投补，因为气本来已经亏缺，也不能用平和的药剂滋补。只有在补气但损血、补血但窒气、补上却有碍下、补下却亏损上的时候，这种症候似虚非虚、似实非实，不得已才能选择服食甘润平和的药来进补。如像葳蕤、人乳，是补肺阴最平和的药；山药、黄精、羊肉、猪肉、甘草，是补脾阴最平和的药；柏子、合欢皮、阿胶，是补心阴最平和的药；冬青子、桑寄生、桑螵蛸、狗脊，是补肝阴最平和的药；燕窝、鸽肉、鸭肉，是补精气最平和的药。但是阿胶、人乳可使肝肾和肺都泽润；合欢可使脾阴五脏都安定；山药可使肺肾都坚固；桑螵蛸可交通心肾。至于仓米、扁豆，一能养胃除烦，一能舒脾利脾，都是最平和的药。其余的则是兼有苦味，兼有辛味，兼有淡味，虽然不失去平和，但气味夹杂，不可一概作为平补而论。
〔清〕黄宫绣：《本草求真》卷1《补剂》
滋阴药剂不可多用引火归源，服用八味丸，自薛立斋、张景岳以后，各代医家都把它奉为枕中秘方，那其实是治标之法，不能经常服用。我常常看到有人长期服用滋阴的补剂，发热一天比一天厉害。后代的医家翻阅前代医家的方案，说热药本来不能用，而用地黄这种滋阴药物，加倍使用来控制毒邪，就能引火归源，热就会自行消退，于是开出八味地黄汤等药。起初服用一二剂效果如神；再服用一二剂就不见有多大效果；再服用一二剂就虚症大作，身体发热如火烧。病人或者怀疑是用错了肉桂、附子，于是就更换医生；或者信任医生毫不怀疑，而是将病情加重归咎于附子的制法不好，以及肉桂产地不正宗，把这两种药看成毒药。于是认为滋阴终是枉然，能够明了个中原由的，千年以来没有一人。请让我一一阐明它：因为阴气处在阳位，邪火阴伏暗中蠢动，忽然受到由肉桂、附子护助的胸中阳气的抑制，邪火就自然退却听任而不敢妄动，所以开初服用八味地黄汤有奇效。等到三、四次服用而没有多大效果，是习以为常的缘故。等到第五、六次服食却发热更厉害，是因为肉桂、附子药量很少，不能抵挡地黄一类阴药多和药力强盛。有人问几个药方中阴药是阳药的几倍，阴药本来受到掣肘而量就不足，应当是没有一点效果，为何前几次服用有效而后几次却没有效呢？我说：这一问题其中的机关，必须识破，然后才能够正确地了解病情。凡是阴药，它的药性柔和发作较慢，慢则药力连续不断；阳药药性刚烈发作较快，快则药力迅速施完无所余留。胃就像分金的炼炉，火一弱则金水欲进不进，火一猛就捷足先登。汤药服下以后，人们只看到肉桂、附子扶助阳气，仿佛忘了地黄可以滋阴，所以初服有效；等到再次服用，肉桂、附子虽然刚烈，抵不上以前服用的地黄等阴药，它们缓缓发作药力未尽，又得到新服地黄的帮助，药力与肉桂、附子相当，所以第三、四剂服用不见多大效果。于是服到第五、六剂就虚热大发，为什么呢？因为每天服下的肉桂、附子二阳药，药力像火一样一燃而尽没有剩余，而同一剂中地黄等阴药，像水一样缓慢发作而不是一用而尽，日积日多，这少许肉桂、附子，怎能与积累很多的地黄一类相抗衡呢？所以越服越发热。天地之间可彼可此的现象，最为误事，不可不知！
〔清〕陈念祖：《时方妙用》
气血阴阳虚症的治法阳常有余，阴常不足，在天地之间是对万物而言的，在人的身上是对整个身体而言的，并不仅指气为阳而血为阴。《内经》说：“阳中有阴，阴中有阳。”正所谓只有阳则万物不生，只有阴则万物不长。姑且兼用治法来论证它：说气虚的，是气中之阴虚，治法是用四君子汤来滋补气中之阴；说血虚的，是血中之阴虚，需用四物汤来滋补血中之阴；说阳虚的，是心经的元阳虚，这种病多畏寒，是因为无火，需在补气药中加入乌头、附子等药，病重的用三建汤、正阳散这类；说阴虚的，是肾经的真阴虚，这种病多发热，是因为无水，需在补血药中加入知母、黄柏等药，或者用大补阴丸、滋阴大补丸一类。
出现肾经真水极度衰竭的症候，切不可服用乌头、附子等补阳药，恐怕反助邪火削弱真阴；元阳极虚的身体，也不能服用川芎、茯苓等辛散淡渗的药剂，恐怕反开腠理而外泄真气。愚钝的人说气虚就是阳虚，只能用四君子，断不能用川芎味辛一类药物；血虚就是阴虚，只能用四物，绝不能用人参、黄芪一类药物。殊不知血脱益气，这是古代圣人的方法。血虚的人，须用人参、黄芪来补，阳生于是才有阴长。只有真阴虚而又虚劳火浮的，人参、黄芪应当不用，恐怕病人不能抵挡药力，反而加重病情。这不是血虚的人应当顾忌的。正如《明医杂著》说：“血病治气，则血愈虚耗。”又说：“血虚误服人参、黄芪等甘温药剂，则病情天天加重，服得过多，会不治而死。”
〔清〕喻昌：《医门法律》
滋补的利与害养生应当谈食补，治病当论药攻。然而听到的人都觉得逆耳，认为我说得怪异。因为讨论滋补的人都曾知道补的好处，却不知道补的害处。补有六种方法：平补、峻补、温补、寒补、筋力之补、房室之补。用人参、黄芪之类为平补；用附子、硫黄之类是峻补；用豆蔻、官桂之类是温补；用天门冬、五加皮之类是寒补；用巴戟、苁蓉之类是筋力之补；用石燕、海马、阳起石、丹砂之类是房室之补。这六种，就是近代人们所说的补。若用它们来治病，非但徒劳无功，至于它们的祸害更难以说清。《难经》说：“东方实、西方虚、泻南方、补北方。”这是说肝木实而肺金虚，于是就泻心火、补肾水。以此论之，前面所说六补，全不相干。
试举几例证明补是怎样害人的，如疟疾本是在夏天受到暑气伤害，议论的人认为是脾寒于是补脾，然而温补就会危险，峻补就会丧身。伤寒热病好了以后，如果用温辛的药剂来补，热就会重新发作，重者会无救身亡。流血，血止以后，如果温补，血复发热，则会小便不利，或者变成水肿。患霍乱吐泻，本是风湿热三者一起造成的，温补则身危，峻补则人死。小儿疮疱痊愈之后，用温补，必定发生痈肿焮痛。妇女大产以后，心火未降，肾水未升，若用黑神散来补，轻者危险，重者死亡。老人眼睛失明、耳朵失聪，肾水衰弱心火旺盛，如果峻补，则肾水更枯，心火更盛。老人肾虚，腰脊疼痛，肾恶燥，腰是肾居处之府，峻补则肾更虚。老人肾虚无力，夜多小便。肾主宰脚，肾水虚而心火不下，所以脚软；心火上行侵入肺而不入膀胱，所以夜里多小便。如果峻补，心火就会越往上行，膀胱就更寒了。老人喘气咳嗽，虚火侵肺，如果温补则会加重病情，峻补则有生命危险。停止喝酒的人不能补，补就会使痞闷反增。脚沉重的人不可补，补则会使胫膝反变得沉重。男子在二十左右但精液不足，女子在二十左右但月经不流，都是二阳病（精少血衰。——译注）。此时医家如果不加明辨，就会当做积冷极惫来治，用温平药物来滋补。积温尚且能生热，而何况用燔针灸脐中、艾火灸手足脘骨。《内经》中本来并没有痨症，如此施治也会成为痨病。如果病人烦渴、咳嗽涎痰、肌疲、时冷时热、寝汗不止、日高颜赤，人们都把它当做传干痨（传尸痨），不知道本来没有这种病，是医家乱治造成的。二阳就是阳明胃经，如果心受二阳则血不周流，脾受二阳则味不消化，所以男子少精、女子不来月经，都由于房室过多，因此双双获得快感也就达不到。只有洞知涌泄之法的人，才能治疗此病。又如阳春三月，风伤害了营，营为血，所以血之阴伤风；热伤害了卫，卫为气，所以气之阳受伤。病初发之后，多与伤寒相似，头痛身热，口干潮热，几天不大小便。张仲景所说的：“阴阳俱浮，自汗出，身重多眠睡，目不欲开者”就是这样。如果用寒药来医治，就会损伤脏气；如果用温药来滋补，火就会反助风热，身体发黄发斑，温毒热更加严重。体表感受风温厉害的，如果眼睛直视、潮热、谵语、寻夜撮空、惊惕而死，就是温补的罪过。
《内经》虽说“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味。”但气属阳，苍天以五气来滋养人；血属阴，大地用五味来滋养人。切戒有所偏重，也就不会以温为热了。又若经书中说：“损者补之，劳者温之。”这里的温是温存的温，怎能把温当做热呢？还有如果虚则补其母，实则泻其子，这是权衡母子使二者得以平和。又怎么在燔针壮火，炼石烧砒、硫、姜、乌、附之后，才称之为滋补!所谓补上要缓，补下要急，又哪里用得着用上述药物来急补呢？药物自有酸、苦、甘、辛、咸、淡、寒、凉、温、热、平，相互之间如君臣佐使制约。所谓平补，使阴阳两者平定就是平补。无奈时下的人往往恶寒喜温，甘心承受酷烈之毒，虽死而不悔，真是可悲可叹啊!
我用补法却不是这样，攻下过盛之气，不胜之气就自平了。治病之道，损有余，于是就可以补不足。我曾经说过探吐自会出汗，取下自会滋补，难道不是这样吗？我用补法，务必要看可以滋补的病人，然后滋补他。先前维扬府判赵显之，病后虚弱，便泻褐色，这是洞泄寒中病，一闻到大黄气味就会注泄。我给他诊脉，两手脉象沉而软，于是就艾灸分水穴百来次，再服桂苓甘露散、胃风汤、白术丸等药，不到几个月就好了。又有息城酒监赵进道，腰部疼痛，一年多也不见好转。他两手脉象沉实有力，就用通经散下五七行，再以杜仲去粗皮，炒断丝，研成细末，每次服三钱；用猪腰子一枚，薄批成五七片，先用椒盐腌去腥水，把药放在里面，用荷叶包好，外面再用几层湿纸封住，用文武火烧熟，临睡前细嚼，用温酒送下；每天早上，用山药丸一服，数天就好了。相台临酒岳成之，病虚滑泄，日夜不止，肠鸣，叫口生疮，俗称心劳口疮，三年未愈。我用长流水，同姜、枣煎五苓散五七钱，让他空腹服下，以治其下；再以宣黄连与白茯苓去皮，各用等分研成细末，用面糊做成丸子，饭后用温水送服三五十丸，以治其上。百天就痊愈了。汝南节度使完颜宝，患脏毒病，下血不血，发渴，时寒时热，已达六年，日渐消瘦软弱无力，面黄如染。我诊他两手脉沉，身体冰凉，《内经》中说身体寒说明荣气在，可以治。于是我先用七宣丸下五七行，再用黄连解毒酒，加当归、赤芍药，与地榆散煎服。一月就好了。像这几个病症，我虽然用补，未尝不是药攻在先。为什么呢？病邪未除不可言补，此时的补就是帮助病邪。所以病除以后，莫如用五谷滋养，五果护助，五畜补血，五菜补实，所吃的与五脏相宜，不偏食就行了。是药都有毒，并非只有大毒小毒方称之为毒，即便是甘草、苦参，也不能不说有毒，久服必然有所偏胜，“气增而久，夭之由也”。所以君子贵在流通不贵凝滞，贵在和平不贵强盛。卢氏说：“强中生百病。”这是至理啊！人只要自恃力强，房劳之病就要发作，哪里是在注重滋补啊!太宗宪宗真性聪慧，仍陷于流俗之弊，被方士燥药所误；韩昌黎真元衰微尚且死于小便不通、水肿；有服用丹药而与几个妻妾交合而死于暴脱的；有服草乌头、如圣丸而死于须疮的；有服钟乳石、硫磺，小便不通的；有习气求子而死于精血的；有嗜酒而死于发狂见鬼的；有好茶而成茶癖的。于是知道各种药都不可久服，只可用来攻伐病邪，病邪一去就应停服。监察陈威卿，患咳嗽病，服了几年钟乳粉，后来呕血身亡。唉！以后谈补的人，还有可能遇到这种事。
〔宋〕张从正：《儒门事亲》
对症下补身体不足的，用气来温煦它。温存滋养，使气自己充实，而不是用温药来峻补。精不足的，用五味来滋补，五味是天地自然的五味，而不是浓厚的饮食的五味。如今的人无病贪补而致病的有，有病贪补却不对症用药反增痰火的也有，此时贪补不仅不能够却病延年，也不是养心养性的正道。况且少年人欲火正旺，更应当戒补；中年以后，虽需要药饵扶助，也须量体下药，宁可缓治，也不可要求立竿见影，否则反会招致重病。一般说来，肾虚的，用琼玉膏、还元秋石丸、延年益寿不老丹；耳目虚的，用还元丹、四圣不老丹、松柏实丸；肾虚无火的，用何首乌却老乌须健阳丹；肾虚有火的，用八仙添寿丹；身体瘦弱的，用大造丸、紫河东丹；有血病的，用女贞丹、柏叶煎、柏脂丸、秤金丹；患风疾胃火的，用松脂丸、松梅丸；风疾无火的，用仙人饭；痰火溺涩的，用茯苓煎；气弱的，单用人参膏；血燥的，单用天门冬膏、地黄膏；脾虚的，用白术膏；脾肾都虚的，用加味苍术膏。这些都是养性延年之药，也必须依病选用。
《医学入门》
补虚重在扶胃气裴兆期说：“补虚最关键之处在于扶助胃气。胃气强旺则饮食能进，饮食能进则气血自生，滋补哪赶得上它呢？”如今那些不善于滋补的人，概用当归、熟地、人参、白术、甘草、黄芪一类药物，以为补虚的方法没有不是如此的，却不知这些品类，都是甜腻壅膈的东西，胃强的尚可以，胃弱的人服用它，不胀则泻，不泻则呕吐，更不能吃饭，病情不反而加剧的，从未有过。
〔清〕魏之琇：《续名医类案》卷11《虚损》
补剂不可滥用做学问的方法，必是由浅入深，从来未曾有过连浅显明了的知识也不知道，而专去探求深奥怪僻问题的。况且治病方法一旦错误，必定会损害身体危及生命，尤其不能不小心谨慎。所谓浅显明了的知识，如像伤风服防风、荆介；感寒服苏叶、葱头；咳嗽服苏子、杏仁；伤食服山楂、神曲；中暑服香薷、广藿；疟痰服柴胡汤，并酌情加减；痢疾服黄苓汤，并酌情加减；女人服用四物汤酌情加减；小儿服异功散，并酌情加减。这些都是历代圣贤相传的定法，历经千古也不会更改的。至于危险疑难病症，就不是这类药剂所能治好的，必须博考群方，深明经络，正确指出病的名称，看看古人用哪种药方主治，再随着病情改变而加减用量。如今有人认为古圣人的医治方法鄙陋低下而不足道，但又指不出究竟是何病名，只用阳虚、阴虚、肝气、肾弱等套话来概括，专用温补，以致外邪逐渐侵入内体，病人不得救治。其中有稍微谨慎小心的人，在病人起病时仍用切近的药物，一二服没有立即见效，马上转为改用温补。不想想病中之人，病愈必定有较慢的，不可因为没有速效就立即改换药方。况且所服的药方，或许还没有尽善，不考虑将前面药方中药量增减以及药物换撤妥当，而是改变疗法，又不肯先用清淡药剂，去探试一下病情，专用性猛力厚的药物，与先前的方法大相径庭，这样不久祸害就必然会到来，这总是胸中没有主见的缘故。应当想到人生病，不外有风、寒、暑、湿、燥、火这些外因，喜、怒、忧、思、悲、惊、恐这些内因，这十三因，试问有哪一因是需要补的？大凡人的死不是老死，就是病死，无病而虚死的，千人中没有一人。况且疾病一旦除去，就是内虚的也能活命；病留体内，就是体强的也会死去。果真元气将尽，就是把他身子浸在人参、附子之中，又有什么用呢？或许有人于是就谬举《内经》中所说的“邪之所凑，其气必虚”来论证。气虚固然该补，所集聚的邪气就不应祛除吗？邪气一经滋补，就停留体内永不复出，重的即死，轻的就会迁延变病；或许有幸而病愈的，是因为病轻且元气渐渐恢复，而不是药力的功效。我年轻时讯问病人，听说医家已经用了补药，就祝贺他，因为他的病已经好了，所以开始用补了。如今则是病情正当严重时，众人纷纷建议进补人参、附子、熟地，岂不可怕！刚开始时，医生先用虚脱吓人，然后再开出补药取悦人。在浙江是六味、八味汤，加人参、麦冬等药；江南则是理中汤，加附子、肉桂、熟地、鹿茸等药。于是人人听得多了也就习以为常，认为我们不怕病死，只怕虚死，所以常常服食补药而导致身死，还悔恨补得不早，补得不重，并自恨服用人参无力，以致不救。医生虚假之言，病人及家属认为真是有先见之明，毫不怀疑也不后悔；若是病人服用其他药而致死，那么亲戚朋友就会群起咒骂医生重财轻命，死者也死不瞑目，医生的罪过，竟不能抹杀干净。所以病人向医生讲述病况，必定自说极虚，而旁人代述也都一同指出病人极虚，唯恐医生稍用攻削药剂，以致病重不起。或许有稍稍识病的医生，正要想对症下药，迫于这些危言，也战战兢兢，尽选至补之药，顺从他们的意愿，既可取悦，又可免谤，是形势造成这样的。这种风气的兴起，不过三十多年，到如今更加强烈，不知道要到哪时才能纠正过来？
〔清〕徐大椿：《慎疾刍言》
极亏不宜峻补如今听到晓岑先生主张峻补脾胃，我觉得好像不大适宜。凡是五脏极虚的人，都不能用峻补。你小时候脾脏也是极为亏虚的，后来用老米炒黄，熬成极浓稠的稀饭，吃了半年，就有了转机，你母亲应当还能记得。金陵城能不能买到老米？试着让福秀也吃一吃这个药方。
〔清〕曾国藩：《曾国藩全集·家书》
人参人参性禀中和，不寒不燥，形状似人，气冠群草，能够挽回垂死之人肺中元气而起死回生。人参的功效同天地并行不相违背，就像圣帝治世，抚育万民一样，参与协助人体的健康与成长，功劳与天地并立叫做“参”，人参的“参”的意义从这里得来，“参”的名字也是从这里确立的。
人参之所以能够补益人体，是因为它的药力能够补虚。果真是虚而短气，虚而泄泻，虚而惊恐，虚而倦怠，虚而自汗，虚而眩晕，虚而饱闷食滞等症，本当用人参填补；即便是虚而嗽血，虚而淋闭，虚而下血失血，以及虚而喘满、烦躁、口渴、便秘等病，又何尝不能当做虚症来治疗呢？
虚实二字，最应该好好辨析一下。果真是气衰火熄，那么人参即使与附子、肉桂一起服用也可；如果火旺气促，那么人参切忌与知母、黄柏同用。至于阴气稍虚，阳气更弱，阴气不能得到火的熏蒸的，就可用人参为君；阴气稍衰，阳气更弱，而火稍稍见盛的，就可用人参为佐。因阳有生阴的功能，没有阴益阳的道理。人参虽然号称能补阳助气，但也可以滋阴生血。所以古人补血用四物，而一定兼搭人参，道理实际上就是基于此。人参不像黄芪那样性禀纯阳，阴气绝少，而不能用于火盛血燥的人；沙参味甘淡性寒，专事泻肺，但滋补功力绝少；玄参苦咸寒滑，五色中色黑的归入肾，只能治疗肾经无根邪火上攻咽喉，而不能补中益气；葳蕤性甘平，虽能补中益气，然而金，明目开心，益智添精，护助元神，平定惊悸，解渴除烦，通畅经络，助生血脉，消食化痰，一切气虚血损的病症，都是必用的。但是人参性本温，积温也能成热，所以阴虚火旺，咳嗽喘逆的切忌。
人参以黄润紧实形状像人时最佳。使用时忌铁。
〔清〕黄宫绣：《本草求真》卷1《补剂·温中》
黄芪黄芪味甘性温，质地轻，肉白皮黄，能入肺补养肺气，入表充实卫气，是补气诸药中最有效的一种，所以称它为“芪”。姑且表一表黄芪的功效：“黄芪生用能固表，无汗时就能发汗，有汗时就能收汗。”这里明确指出体表充实病邪就可祛除，所以遇见无汗就能发汗；体表坚固气就不外泄，所以遇见大汗就能止汗。又表表它的功：“黄芪熟用能生肌生肉，排脓内托。”是指它使气充足，血肉都得以生成，毒散化成脓，而成为疮疡的圣药。至于痘疮不起，阳虚无热，书中说用黄芪最适宜，都是取黄芪质轻达表，专事实卫的功能，五色中黄色归于脾，白色归入肺，于是能升气达到体表。又说黄芪补肾功力，能治崩带淋浊，是取它补中升气的功能，肾脏受到荫护，而崩带淋浊就自行停止。然而黄芪与人参比较，人参气味甘平，阳中有阴，黄芪禀性纯阳，阴气绝少。因此一个适用于中虚，如泄泻、痞满、倦怠可消除；一个更适用于表虚，可以治疗自汗亡阳，溃疡不起。而且一个适用于水亏而气不得宣发，一个更适用于火衰而气不得上达造成身体异常。书上说黄芪畏防风，遇防风功力更大，就是说防风能帮助黄芪达表，相畏更能相互借重，所以结果如此。假若是阳盛阴虚，上焦极热，下焦虚寒，肝气不和，肺脉洪大的，都一并不能使用。
出自山西黎城，粗大而肥润，如箭一样平直的黄芪是佳品。瘦小色黑，坚硬不软的黄芪，服了令人胸满，茯苓可作引药。败龟甲、白藓皮；畏五灵脂、防风。与藜芦药性相反。血亏虚肺火燥的，捶扁黄芪蜜炙；发表应当生用；气亏虚肺冷寒，应加酒炒；肾虚气弱，应用盐汤蒸润。
〔清〕黄宫绣：《本草求真》卷1《补剂》
黄精黄精，书中极尽称赞，说它气平味甘，用来治病可以补中益五脏，培补脾胃，滋润心肺，充实精髓，护助筋骨，祛除风湿，驱三虫。而且黄精得到坤土的精粹，久服而人不饿，这说法非常正确。
〔清〕黄宫绣：《本草求真》卷1《补剂》
服黄精法将黄精根茎多少不限，锉细，用流水去掉它的苦汁，经过九蒸九晒就可食用。或者阴干以后捣成细末，每天用水调服，多少不限。忌吃梅实。不间断地服食黄精，一年以内老年人变得年轻。
〔宋〕王怀隐：《太平圣惠方》
五味子汤五六月应当经常服食五味子汤，用以补益肺金的气，在上可滋润源，在下可补益肾。方法是：将一大合五味子，用木臼捣细放入磁瓶中，注入百沸汤，再加少量蜂蜜，然后封住瓶口放在火边，经过很长一段时间汤成以后，就可任意饮用。
〔清〕陈梦雷等：《古今图书集成·艺术典》卷352
服白术法康斋弟在壬申年冬天遇到绍城老中医俞宝山先生，俞先生讲：“不久前我一位在天台的老朋友来访，他已经年满一百一十七岁了，他之所以得此高寿，是久服白术的功劳。问他服法，即是将鲜白术四十斤切成片，加冰糖四斤，放入瓦罐中煮干然后暴晒，经过九蒸九晒，可得白术片约八斤。每天嚼食数片，以保证一年的需求。他已服用了六十多年了，他的儿子八十多岁，也服白术，身体非常健壮。”考察《神农本草经》有“术作煎饵，久服轻身延年”的话，证明俞先生不是在作无稽之谈。
〔清〕陈其元：《庸闲斋笔记》卷9《长寿术》
服菟丝法取菟丝子一斗，酒一斗，将菟丝子用酒浸过，晒干，再浸，再晒干，直到酒完为止。捣碎过筛，每次用酒送服二钱，每天服两次。此药能治疗腰膝去风，还能明目，久服使人脸色光泽红润，年老变得年轻，服上十天以上胃口定会大开。
〔晋〕葛洪：《抱朴子》
体中多有不快，也是血气不定，调护失时的缘故。我二十四五岁时，正好患有此病，因此服食菟丝，于是胃口大开而且很能耐劳。择干净菟丝子焙干，秤九两准，用上好的法酒一升，不能用煮酒，大约浸上三天。然后在正午的时候翻晒，并时时翻动，让酒沥尽，薄摊晒干后用瓷器贮好。每天空腹时舀一匙，用温酒吞下。久服不会令人上气滞塞。服三两月后，吃饭胃口奇佳；半年后，身体长胖。如觉气塞，就少服一点麻仁丸就行了。往年，我曾将这个方法传与李大夫，他照方服食从未间断过。去年他出任秘书少监，与同省官员一起饮食一起操劳，就像少年人一样，那时他已经有七十五岁了。
〔明〕焦竑：《焦氏笔乘》卷5
服天门冬法孙真人的《枕中记》中讲：八九月份采集天门冬根，晒干，研制成末，每次服方寸大小一匙，每天三次。又一种说法是：一天可服十次，无论山中逸士，还是尘世凡人，久服天门冬可补中益气，治疗虚劳绝伤，年老衰损，半身不遂，风湿麻木，冷痹恶疮以及痈疽癞疾，鼻梁败烂，服了以后皮脱虫出。天门冬酿酒服用，可消除积聚的症病、风痰癫狂、三虫伏尸，消除湿痹、轻身益气，使人百日不感觉饥饿，延年耐老。酿酒初服时味道微酸，久贮味道香美，其余的酒都赶不上它。服天门冬忌鲤鱼。
〔清〕陈梦雷等：《古今图书集成·艺术典》卷352
石菖蒲孙公贬至汀州，获得了服食石菖蒲的方法。武平县官时常为他收采，孙公说服用了几天，已觉得转侧非常轻便，相信那是奇药。我说：“《本草》上记载有石菖蒲，说它久服轻身，还有一个名字叫菖阳。”韩愈所说“訾医师以菖阳引年，欲进其豨苓”在我看来，《本草》中所说的菖阳，韩愈所说的延年，都是指如今的石菖蒲。它生长在石碛上，经过严寒酷暑和冰霜烈日洗礼，众多花草都已枯萎，它仍然茂盛青翠，所以服了能返老还童。如果是生在潮湿的地面，石菖蒲到了夏天就会根虚，到了秋天就会叶萎，和蒲柳一样，怎能相比呢！孙公点头称是。
〔宋〕刘延世：《孙公谈圃》
服蒺藜法在七八月蒺藜子成熟的时候，收取一石蒺藜子，晒干，舂去刺，捣成细末。每次用刚取出的井水调服二钱，一日服三次，不能中断。可以不感到饥饿并能延年，服用一年以后，冬天不觉寒冷，夏天不觉炎热；两年以后，年老的变得年轻，头发白的会变黑，牙齿落的会再次长出新牙；服食三年，能身轻长寿。
《神仙秘旨》
服茯苓法茯苓本来就是神仙上药，但其中有赤色筋脉，如果不能除去，久服对人眼不利，或可能使眼睛变小。应当削去表皮，切成方寸大小的块状放在银石器中，注入清水煮至酥软，解散以后放入细布袋中，用冷水揉挤，就像制作葛粉一样，水澄后取出粉，而筋脉就留在布袋中，弃之不用。将粉与蜂蜜调和，加水调成香饼状，蒸过再吃，效果更佳。取纯黑的芝麻，九蒸九晒，入水研烂，滤取白汁放入银石器中煎熬。如果作杏酪汤，再加入杏子，去掉皮核，将研烂的枣肉和茯苓粉一起调和，吃起来更有奇效。
〔宋〕苏轼：《苏轼文集》卷73
吴兴莫陈先生著《月河所闻》一书。记载，驸马师约四十九岁，须发都变白了，医生让他服食茯苓，每天二两，用来代替晚饭。方法是：咀细茯苓，用蜜水和酒浸一遍，放在小甑子里微蒸使茯苓润泽。吃的时候用茶匙挑服，并用少量汤送下，每次用汤不超过半盏。他服用了两年，身体极为健康强壮，酒量也很好。杨次公服了二十年，每天服食一弹丸大小。茯苓以华山产的为上品，其次是东山产的。
〔明〕焦竑：《焦氏笔乘续集》
服槐实法在十月第一个巳日，摘取槐子去掉表皮，纳入新瓶中，封口二十七天。第一次服食一粒，第二次服二粒，每天加一粒，直至第十天。然后又从一粒吃起，周而复始，可使人深夜读书而不疲倦，延年益寿，增长气力，效果特佳。
〔明〕李时珍：《本草纲目》卷35
黄连指挥使姚欢八十多岁了，须发不白，他自言在六十岁时患了癣疥，头顶一周发肿，有人教他服黄连，于是病就好了。长期服用，所以须发不白。方法是：将去须的黄连用酒浸一夜，焙干后研成细末，用蜂蜜调成梧桐子般大小的丸子，中午临睡时用酒吞服二十粒。
〔宋〕苏轼：《东坡全集》
麻子《养生要集》中说：麻子味甘无毒，主要功效是补中益气，久服使人肥健不老。麻子连壳叫麻蠨，它的花叫麻勃。
〔清〕张英等：《渊鉴类函》卷395
服麋角法彭祖说：要使男子强壮不老，房室不劳损气力，容貌不衰，莫过于吃麋角。将麋角括成细末，每十两加生附子一枚。每次服一寸匙，一日服三次，非常有效。
〔明〕王蔡传：《修真秘要·房中补益》
容颜不老方生姜一斤，大枣半斤，白盐二两，甘草三两，丁香半两，沉香半两，茴香四两，一起捣碎，即可煎服，也可点服。每天早上饮一杯，容颜不老。
〔宋〕沈括：《苏沈良方》
（注：本药方温肾益脾，滋养形体，悦泽容颜。中老年人肾脾阳虚、体寒喜暖、腰膝疼痛、精力减退等适合服用，但有内热就应忌服。）
延生药延生药能强固真气使人不老，如能经常服用，药力所到，气血自旺，阴阳必兴。只恐怕一时自恃药力不神，不能禁忌，交感精泄，损耗真气，切记应当禁忌。如果能把持固守则能保长寿。治一切虚冷，祛除百病、生精神、强志意、利耳目、轻身延年。用黄精阴干研成末，每天用净水调服，不拘多少，一年以后可变老为少。
另一药方：芡实三合，煮熟后去掉外壳，研成膏状，加入粳米一合，煮成稀粥空腹吃下。如能经常服用，很益精气。
还有一药方：苍术、枸杞子、桑椹各四两，研成末，白蜜四两。四味总共一斤，调和成稀糊，放入瓷盆中，用纸封严。晒露四十九天，制成梧桐子大小的丸子，每次用酒送服二三十粒。吃了人可以不老，以前咸阳一老妇人得此药方，按药方所说服食，到三百岁时还很健康。
〔明〕朱权：《寿城神方》
不怕冷的药方天门冬、茯苓等分研成末，用酒送服二钱，一日两次，即使腊月衣服单薄，也会汗流浃背。
〔清〕万后贤：《贮香小品》卷8
神仙不老丸人参二两，去芦头，焙干薄切成片；川牛膝一两半，焙干，酒浸一宿；川巴戟二两，焙干切细，酒浸一宿；川当归二两，去芦头，焙干切细，酒浸一宿；杜仲一两半，去粗皮；生熟地黄各一两，焙干，酒浸一宿，漉出，竹刀切细再焙干，忌铁器；菟丝子二两；柏子仁一两；石菖蒲一两，米泔浸泡一宿，焙干切细；枸杞子一两；地骨皮一两。这十二味药，都是选取精贵的药品，应如法炮制，不能日晒，只能用慢火焙。只待八分干时，让风略略吹拂，让冷热相激，便十分干燥了。磨细，炼白蜜，在日干为火的日子搅和作成梧桐子大小的丸子。每天分早晨空腹、中午、晚上临睡时三次服用，每次服七十粒，盐酒或盐汤送服都可。忌吃葱白、薤白、莱菔、豆粉及藕、各种血。因药凭借血的帮助反能伤血，各种血都能解药力。如果误吃了三白，也没有其他反应，只是使人须发返白。
〔明〕解缙等：《永乐大典》卷11620
何首乌丸此药能补暖腑脏，祛逐风冷，利腰膝，强筋骨，黑须发，驻颜容。
何首乌三斤，用铜刀或竹刀切成棋子大小，用木杵臼捣碎；牛膝一斤，去苗，锉细；黑豆一斗，弄净，淘洗后晒干。在甑底薄铺一层黑豆，然后薄铺一层首乌，然后是牛膝。如此层层薄铺，直到豆药都尽为止。将甑放在锅里蒸，豆熟即可。然后去掉黑豆，取出药物晒干，换上黑豆再蒸。如此三遍，去豆取药，晒干研末，和上蒸枣肉制成梧桐子大小的丸子。每次饭前服三十丸，温酒送服。忌吃萝卜、葱、蒜。本药性温无毒，久服能轻身延年。
〔宋〕陈师文：《太平惠民和剂局方》卷5
（注：本方重在滋养肝肾精血，对中老年人须发早白、阳萎、精血衰少、腰膝酸痛有效。）
菟丝子丸本药能医治肾气损虚，五劳七伤，小腹拘急，四肢酸疼，面色发黑，唇干口燥，目昏耳鸣，心惊气短，夜梦惊恐，精神困倦，喜怒无常，悲忧不乐，饮食无味，举动乏力，心腹胀满，脚酸膝软，小便滑数，房事不举，股内湿痒，尿路涩痛，小便出血，时有滴沥，都可服用。久服填补骨髓，续绝伤，补五脏，去万病，明视听，益颜色，轻身延年。
菟丝子（洗净，酒浸）、泽泻、鹿茸（去毛，酥炙）、石龙芮（去土）、肉桂（去粗皮）、附子（炮制、去皮）各一两；石斛（去根）、熟干地黄、白茯苓（去皮）、牛膝（酒浸一宿，焙干）、续断、山茱萸、肉苁蓉（酒浸，切焙）、防风（去苗）、杜仲（去粗皮，炒）、补骨脂（去毛，酒炒）、荜澄茄、沉香、巴戟（去心）、茴香（炒）各三分；五味子、桑螵蛸（酒浸，炒）、川芎、覆盆子（去枝、叶、萼）各半两（另有一方中石龙芮、泽泻、肉苁蓉不用，由三分龙齿，半两远志代替）。将上述药物研成细末，酒煮成糊制成丸，如梧桐子大。每次服二十丸，用温酒或盐汤空腹送下。如果脚膝无力，晚饭前再用木瓜汤送服一次。
〔宋〕陈师文：《太平惠民和剂局方》卷5
（注：本方适用阴阳两虚的人服用，阴虚火旺的忌服。）
人参固本丸人的心脏贮藏血液，肾脏贮藏精液，精血充实，那么人就须发不白，容貌不衰，延年益寿。滋补药剂，不外乎是生熟地黄两味。人们只知道服食两地黄，却不知道服两门冬作为引子。因生地黄能生心血，用麦门冬引向心脏；熟地黄能补益肾精，用天门冬将它引到肾脏；四味相互利用相互协助，但主要又以人参联通心气。
人参一两；天门冬去心，用姜汁浸一日，酒浸一日；麦门冬去心，酒浸二日；生干地黄、熟地黄各二两，酒浸。用石磨磨烂或者捣烂两麦冬、两地黄，再以杏仁汤化开，滤净残渣，像澄小粉一样，撤去上面的水，取出药粉晒干，再加入人参末，用炼蜜调制成梧桐子大小的丸子，每次取用五七十粒，温酒盐汤任一种送服即可。忌吃萝卜、葱蒜。
〔清〕陈梦雷等：《古今图书集成》引《必用方》
（注：本方适于老年精气不足、心肾两亏、身体消瘦、须发早白，以及男女精亏不育。阳虚胃弱的人慎用。）
延年益寿不老丹此药能大补元气，增强生育能力。服用一月，自我感觉异常，功效不可言尽。鲜何首乌一斤，用竹刀刮去皮，干硬的用米泔水泡软再刮，切片，将酒芝麻、羊肉一斤放入砂锅内，注入水，将首乌悬于水中，盖好蒸煮，取出晒干，然后用酒拌过蒸晒干，再用黑豆三合注水蒸煮首乌，取出晒干。生地黄、熟地黄酒浸焙干，茯苓酒浸晒干，地骨皮童便浸后晒干，以上四味各取三两，都忌铁器。人参五钱、天门冬、麦门冬用米泔水浸过，去心，各取一两。制法是：研制成末，取乳汁六两，白蜜十两，在同一容器中熬炼，加入药末制成药膏，贮藏在瓷器中，不能泻气。不拘时候，挑出一二匙，沸水点服。
〔清〕陈梦雷等：《古今图书集成·艺术典》卷354
（注：本方适于精血亏虚者。）
益气固精丸此药有补血、黑发、延寿的奇效。破故纸二两酒浸（春天三日、夏天一日、秋天二日、冬天五日。——译注），焙干研末；金银花二两；天麻子、芡实各半两。都研成细末，用蜜调制成药丸，梧桐子大。每次服五十粒，盐水或温酒空腹送下。
〔明〕邓笔峰：《笔峰杂兴方》
（注：本方能平肝息风，补肾益脾，中老年人脾肾两亏，兼有虚风上扰、腰膝酸痛、头晕目眩、耳聋自鸣、须发早白者可服用。阳虚内寒忌用。）
回春乌龙丸这是秘方，服了体健身轻、耳聪目明、乌须黑发、齿落再生、阳事强壮、丹田如火、百病消除。
乌龙（即黑狗脊骨）一付，从头到尾全要，不能用水洗，用黄酒浸泡一宿，将硼砂五钱，与奶油酥油调和擦在骨上，火炙成黄色，称足二十四两。狗须是满一年的为佳，如果失去阳气的无效。一只狗脊骨不足，用两只狗的，务必称足分量；胡桃仁（去皮，炒黄）五钱；巴戟（酒浸，去骨）一两；石莲（去壳）一两；枣仁（炒）一两；远志（甘草水浸）酒炒一两；肉苁蓉（酒洗净，去鳞甲）三两；石斛（要金钗的）二两；桑寄生二两；大茴香一两（酒炒）；补骨脂二两（酒炒）；石菖蒲一两；芡实（炒）一两；莲须一两；鹿茸一对（炙酥）。研成细末，用黄酒打糊制成丸子，如梧桐子大。每次空腹用酒送下。
〔清〕徐文弼：《寿世传真》卷8
加味安神丸主治安神益智，心虚血少，触事多惊以及健忘，失眠，服了神气自然充足。
当归（酒炒）二两；熟地黄二两；茯神一两五钱；远志肉一两（泡、去心）；炒酸枣仁一两；炙黄芪二两；人参一两五钱；柏子仁一两五钱；上桂五钱；白芍药一两（炒）；北五味五钱；小桔红一两；粉甘草五钱。加蜜调制成丸，每次服三钱，滚水送服。
〔清〕徐文弼：《寿世传真》卷8
斑龙丸白茯苓四两，补骨脂四两，鹿角胶八两，鹿角霜八两，菟丝子八两，柏子仁八两，熟地黄八两。将前面各种药研成细末，酒煮打糊，调和制丸，或者以鹿角胶加酒溶化调和药末制成梧桐子大小的丸子，用姜盐汤送服五十丸，常服延年益寿。
〔明〕虞抟：《医学正传》
（注：本方治中老年人阴阳皆虚、腰膝酸痛、精神衰减、容颜早衰，以及男性不育、滑精、早泄，因阴阳两亏的男性不育病者也可服用。脾胃弱的人忌服。）
松梅丸侯官林春泽太守癸未年十月去世，享年一百零四岁。相传林公服用松梅丸，所以有如此高寿。松梅丸制法是：取松脂用河水浸泡四十九天，先用文火后用武火煮，使它煮成如白饧一般，然后与乌梅、地黄调制成丸，服后大便常常秘结。林公晚年生果、井水从不离口，从来未曾泄泻过。他人服用，火盛欲望，多得怪病。原来林公禀赋不同，与饮食没有关系。
〔清〕周亮工：《闽小纪》卷上
萃仙丸康熙癸酉年十月三日，户部尚书山东王骘在皇帝面前禀奏公事。皇帝问道：“你多大岁数了？”王骘回答道：“我不敢隐瞒，今年我实有八十岁了。”皇帝问：“平常吃些什么药？”回答说：“以前陈调元送给我一个药方，名叫萃仙丸，不是奇草异味，但很能补人。陈调元服了，八十岁还生了一个儿子，活了九十六岁。我也服用很久了，因此有幸多享些年月，以为陛下效犬马之劳。”皇帝命令他呈上药方。第二天王骘恭敬地呈上药方，皇帝见他下跪起身轻便敏捷，看着左右的人说：“八十岁的人了，如此矍铄，真是有福有德的老人啊。”王骘出去以后，皇帝即下令太医院照方制药。那个药方是：白莲蕊（阴干）四两，川续断（酒炒）三两，韭子（微炒）三两，枸杞子四两，芡实四两（乳汁拌蒸），沙苑蒺藜（微炒）四两，菟丝饼二两，覆盆子（酒炒）二两，莲肉（拌乳汁蒸）三两，怀山药二两（乳汁拌蒸），赤何首乌四两（九蒸九晒），补骨脂三两（酒炒），核桃肉二两，龙骨三两水飞（制药方法：将药研细，用水漂去上面粗屑），金樱子三两（去毛），白茯苓二两（乳汁拌蒸），黄花鱼鳔三两（炒成珠），人参二钱。研末加炼蜜制成梧桐子大小的丸子，淡盐水送服。
〔清〕钮琇：《觚剩续编》卷4《物觚》
十全大补丸人参二钱五分，白术五钱（土炒），当归五钱，川芎五钱，白芍五钱，黄芪一两（蜜炙），茯苓一两，肉桂一两，熟地一两，甘草二钱五分。将上面十味药研成细末，水泛成丸，如梧桐子大，每次服一、二钱，白开水送服。
〔宋〕陈师文：《太平惠民和剂局方》卷5
（注：本方主治男女体弱，腰膝无力，诸虚百损，精神疲倦，阴阳气血并补。）
漆叶青粘散樊阿向华佗求教可以服食又能补益人的药方，华佗把“漆叶青粘散”传授给他。制法是：漆叶屑一升，青粘屑十四两，均按此比例配制。华佗对他说，长期服用该散，可以除祛三虫，健康五脏，轻捷身体，头发不白。樊阿按照华佗所说服食药散，活到一百多岁。
〔晋〕陈寿：《三国志》卷29《华佗传》
北平太守八味散服食北平太守八味散三十天可使精神倍增，六十天气力增强，志意充足。青壮年禀赋虚弱，或者劳伤、早衰、健忘，服用效果很好。
天门冬六分，干地黄四分，桂心（去粗皮）一两，茯苓（去皮）一两，菖蒲、五味子、石韦、远志（去心）各三两。以上八味共研成末，饭后用酒或水任意调服。
〔元〕王珪：《泰定养生主论·童壮门》
（注：本方适用于因劳思伤神、房劳伤肾、先天心肾两亏引起的未老先衰、精神倦怠、记忆力锐减以及早泄滑精等病。）
党参膏芾村身体非常强健，据他讲他不服其他药物，只是每年用二十几斤党参熬制成膏，并经常食用，日益壮盛，并劝我也常服该药。
〔清〕曾国藩：《曾国藩全集·家书》
琼玉膏琼玉膏可以填精补精，调真养性，返老还童，补益百损，万神俱足，五脏盈溢，发白复黑，齿落再生，行走如飞。一天进服几次，终日不觉饥渴，功效多不可言。一剂药分成五份，可救治五个瘫痪的人；分成十份，可救活十个生肺结核的人。如果人在二十七岁开始服此药，可活到三百六十岁；如果在六十四岁开始服用，可活到五百年。
生地黄十六斤捣绞取汁，人参细末二十四两，白茯苓细末四十八两，白蜜炼去滓十斤。将上面各味药和匀装入磁缸中，用五层油纸，一层厚布紧封缸口，放在铜锅内水中，让其悬置，缸口高在水面。用桑柴火煮三昼夜，如果锅里水减少了，就用热水添足。时间满后，取出，再用蜡纸紧封缸口，放入井中浸一昼夜。取出后，再放入先前汤中煮一昼夜，以便让水气蒸出，再取出。每次服用取一二匙，温酒调服，不饮酒，就用白水送下，一天吃二、三次。如果是在夏天，就将药放在阴凉处，或藏于冰中，或埋在地下，必须是听不到鸡鸣狗叫的幽净处。制作时自始至终忌铁器，服时忌吃葱、蒜、萝卜、醋酸等。
《医学入门》
（注：本方重在滋阴，适用于中老年人气阴两虚者，阳虚者忌用。）
延年益寿膏能黑发延年，填精补髓；阴虚阳弱无子嗣的，服到半年就能有子，效果神奇。
赤白何首乌各一斤（黑豆拌蒸晒），赤白茯苓各一斤（人乳拌蒸晒），怀山药四两（姜汁拌炒），川牛膝（酒炒）八两，菟丝子八两（酒炒），甘枸杞八两，杜仲（去皮，姜汁炒）八两，补骨脂四两（黑芝麻拌炒，芝麻不用）。炼成蜜丸，如梧桐子大，每次七十丸，盐水或酒送服。
〔清〕徐文弼：《寿世传真》卷8
加味枇杷膏枇杷叶五六十片，干叶鲜叶都可，如果不咳嗽就不用；大梨二个，须是脐深的，去掉皮和心，切碎；蜂蜜半杯，熬至滴水成珠，如果大便溏泻就不用；大枣八两，或者黑圆枣，或者徽枣均可；莲肉四两，不去皮。先将枇杷叶放入锅内，用河水多煎几滚，用绢滤取清汁，将枇杷叶弃之不用。然后将梨、枣、莲肉、蜜一同放入锅里铺平，注入枇杷清汁并稍稍高出，盖好锅盖，煎半枝线香的时间翻转药物，然后再煎半枝线香的时间。用瓷罐收好，随意温食。大枣应在煮熟时，趁热去皮。
此方专门治疗气血两虚、身体瘦弱、四肢酸软、精神倦怠、腰疼脊痛、饮食减少、一切不足虚弱之病症都能医治。
〔当代〕陈可冀主编：《慈禧光绪医方选议》
（注：本方系光绪帝专用补方，具有润肺健脾之功效，专门针对光绪肢体倦怠、腰膝酸软、咽痛干咳而制，与其他同名药方多有不同。）
八仙糕无病、久病、老来疾病、脾胃虚弱、精神疲倦等都可治疗。
人参六两，山药六两，莲肉六两，芡实六两，茯苓六两，糯米七升，早粳米七升，白糖二斤八两。将山药、人参、莲肉、芡实、茯苓五味研成细末，将粳米、糯米研成粉，混合均匀，加入白糖放入蜜汤中熬化，摊铺在蒸笼中蒸熟，烘干，切成条，用瓷器收贮。饥饿时用白开水泡几条吃下，舒脾宽胃，功效难以笔述。
〔清〕徐文弼：《寿世传真》卷8
遐龄万寿丹茯神、赤石脂、川椒（微炒出汗）各一两，朱砂（水飞）一两，乳香（与灯心同研）一两。用鸡蛋两个，去掉清黄，将朱砂、乳香各装入一蛋中，用纸外糊七层，装入青绢口袋中，让青壮妇女怀在肚上，让它保持温暖。朱砂怀三十五天，乳香怀四十九天，再将茯神、赤石脂、川椒研成细末，和匀，用蒸枣肉和成绿豆大的丸子，每天空腹时用温酒吞服三十粒，或用人参汤送服。服一月后，加到四十粒。
〔元〕朱震亨：《丹溪心法》
（注：本方适用于中老年人肾阳不足、心血亏少者。阴虚、内热者慎用。）
四圣不老丹将上好的透明松脂一斤四两，放入砂锅内，注进无灰酒，用桑柴火煮沸数次，用竹杖搅和至黏稠，停火，把松脂倒进装有清水的瓷器中凝结成块，又再用酒依法煮九遍，一天煮完，第二天再煮九遍，如此三天共煮二十七遍，松脂莹然如玉，尝起来不苦又不涩。将松脂研成细末，净用十二两。酒煮松脂时酒不能少，少了松脂容易干焦，煮干三分之二就可倒入水中。白茯苓去皮，作成细末，净用八两；家种味甘的黄菊花净八两，去掉梗蒂；柏子仁去壳，用纸裹好，捶打去油，净用八两。将前四味如法炼制，炼蜜为丸如梧桐子大，每次服七十二丸，早晨用好酒送服。
〔明〕万全：《万氏积善堂秘验滋补诸方》
（注：本方适宜用于中老年人心肾两亏、虚风内扰、阳事衰减、腰脚酸软、心悸健忘、头晕目眩者。脾胃虚弱者慎用。
延龄固本丹治疗各种虚损，中年阳事不举，五十未到须发早白。服到半月，阳事雄壮；服到一月，面色如童子；服到三月，白发返黑；长期服用，神气不衰，身体轻健。
菟丝子（酒制）、肉苁蓉（酒洗）各四两，天门冬、麦门冬、生地黄、熟地黄（四味并用酒制）、山药、牛膝（酒洗）、杜仲（姜汁炒）、巴戟（酒浸去心）、枸杞子山茱萸肉（酒蒸）、人参、白茯苓、五味子、木香、柏子仁各二两，覆盆子、车前子、地骨皮各一两五钱，石菖蒲、川椒远志肉（甘草水浸，姜汁炒）、泽泻各一两。共研成细末，用酒煮成稀面糊，和制成如梧桐子大的丸，空腹温酒送服八十丸。女性加当归、赤石脂各一两。忌吃萝卜、葱、蒜、牛肉、醋酸物、饴糖、羊肉等。
〔明〕龚廷贤：《万病回春》
（注：本方适宜于中老年人精、神、气、血都衰者，须发早白、身体消瘦、精力不振、阳萎、四肢无力等病症也可治疗。阴虚火盛、阳热素盛以及脾胃不强的人慎用。）
常春至宝丹服这味丹药能健脾开胃，进食止泻，强筋壮骨，填精补髓，活血助阳，润泽肌肤，调和五脏，延年益寿，返老还童。凡是人在六十岁以后，急需接助，救残护衰，服用此丹，到老也没有痿弱之症。
鹿角胶四两，牡蛎粉（炒成珠）、熟地黄八两，枸杞子四两（酒蒸），当归四两（酒蒸），补骨脂四两，牛膝四两（酒洗），巨胜子四两（炒），巴戟四两（酒浸），肉苁蓉（酒洗，去鳞甲）六两，杜仲（姜汁炒去丝）四两，鸡蛋壳七个（炙黄，研末），鳖头五两（蜜酥炙），黑驴肾一条（切片，酒煨，杵烂），锁阳四两（酥炙），黄狗肾（酒煨，杵烂）三条，人参适量，鸽子蛋三十六个（煮熟入药）。将各味药磨成细末，把两肾、鸽蛋捣烂，拌入药中拌匀，用石臼杵千余下，制成梧桐子大蜜丸。每次服三钱。
〔清〕徐文弼：《寿世传真》卷8
不老丹能补脾益肾，服后到了七十岁也没有白发。
茅山苍术，刮净米泔水浸，切成四斤，一斤用酒浸焙，一斤醋浸焙，一斤用盐四两炒，一斤用川椒四两炒；赤白何首乌各两斤，油浸，用竹刀刮净切片，用黑豆、红枣各五升一同蒸至豆烂，取出晒干；地骨皮去骨一斤。将上述各味全取净末，用桑椹汁和成剂，铺在盆内，桑椹汁高出三指，经过日晒夜露，取日月精华等到干了以后用石臼捣成末，炼蜜制成如梧桐子大的丸，每次空腹用酒送服一百粒。
〔清〕陈梦雷等：《古今图书集成》引《元戎
补阳固蒂长生延寿丹扁鹊用以下二十味药物，沉浮升降，君臣佐使，以治疗劳累咳嗽的疾病，无不痊愈。不仅仅是劳疾，一年四季只要灸上一次，就能使元气坚固，百病不生，以及久咳、久喘吐血、寒劳、遗精、白浊、阳萎、下元极虚、精神失常、痰膈等病，还有女性赤白带下、久不生育、子宫极冷，凡是用此药灸过，就会百病顿除，益气延年。
人参、附子、胡椒各七钱，夜明砂、五灵脂、没药、虎骨、蛇骨、龙骨、白附子、朱砂、麝香各五钱，青盐、茴香各四钱，丁香、雄黄、乳香、木香各三钱。将上述二十味药研制成末，另外用白面作成细条，圈在肚脐之上。把药末分成三等份，取出其中一份。先将五分麝香末放入脐孔中，再将取出的那份药放入面圈内，按紧，中间插几个小孔，上面盖一片槐皮。用艾火灸，不时更换槐皮，使热气强盛，或自下而上，或自上而下，一身热透，病人必倦沉如醉，灸到五六十壮，上至泥丸宫，下至涌泉穴，一身大汗，如此则骨髓中风寒暑湿、五劳七伤都可祛除。如果大汗不出，那么表明病未除去，三五天后再灸一次，直到汗出为止。初学者必须小心，灸至一百二十壮时，疾病必愈。灸时要提防风寒，戒吃生冷油腻，保养一月以后，精神更加健旺。女性灸肚脐，用韶脑一钱替换麝香。
《医学入门》
却老乌须健阳丹赤茯苓牛乳拌，白茯苓人乳拌各浸一晚晒干，白首乌用竹刀去皮并打碎，赤首乌制法与白首乌相同，前四味药各一斤；牛膝半斤同何首乌用黑豆五升在砂锅内蒸三次，然后经过枸杞酒浸洗晒干，再用当归酒浸一夜；茯神、菟丝子各半斤用酒浸三天并晒干；补骨脂五两炒黄。
上述共九味药，都不能犯铁器，分别研制成末，炼蜜为丸弹子大。每天服三丸：早晨一丸，空心酒送服；午后一丸，姜汤送服；临睡一丸，盐汤送服。初服三天，小便杂色，是去五脏杂病。十四天后唇红生津，再不起夜；二十八天后身体轻健，两乳红润；到一月后，鼻头辛酸，这是诸风百病祛除的表现。四十九天后，目视光明，两手火热，精通，白发返黑，齿落更生，阳事强健，丹田如火，行走如飞，气力成倍增加。彭用光以炼蜜制成如梧桐子大小丸，每空心酒服五十丸。
〔清〕陈梦雷等：《古今图书集成·艺术典》卷351
接命丹滋养丹田，护助两肾，添精补髓，返老还童，却病延年。大附子一枚切作八片，甘草、甘遂各二两捶碎，将前三味药全部用布包好，用二斤烧酒共浸半天，再用文武火煮至酒干；取起附子，去掉甘草、甘遂，加入麝香三分，捶千余下，分别制成二丸，阴干；把一丸放入脐中，每七天一换，剩下的另一丸放进黑铅盒内养存。
《医学入门》
延寿丹何首乌七十二两，莶草十六两，菟丝子十六两，杜仲八两，牛膝八两，女贞子八两，霜桑叶八两，忍冬藤四两，生地四两，桑椹膏一斤，黑芝麻膏一斤，金樱子膏一斤，旱莲草膏一斤，酌量加入炼熟白蜜，捣制成丸。
〔清〕陆懋修：《世补斋医书》卷8《老年治法》
长春益寿丹光绪六年二月初五日，有人呈进长春益寿丹方。
天门冬（去心）、麦冬（去心）、大熟地黄（不见铁）、山药，牛膝，大生地黄（不见铁）、杜仲、山萸、云苓、人参、木香、柏子仁（去油）、五味子、巴戟，以上各二两；川椒（炒），泽泻、石菖蒲、远志各一两，菟丝子、肉苁蓉各四两；枸杞子、覆盆子、地骨皮各一两五钱。以上全研成极细的粉末，加炼蜜制成如梧桐子大的丸，初次服五十丸，一月后加到六十丸，百天后可服八十丸，每天早晨空腹用淡盐汤送下。
〔当代〕陈可冀主编：《慈禧光绪医方选议》
（注：本方有壮筋骨、补阴阳、补心肾脾胃的功效。可治腰酸膝痛、精神疲倦、气力不足。女性服用可暖子宫、泽颜色。）
五芝地仙金髓丹此药能益气生津，调中进食，生养脑气，疏通目系，所以能上清头目而且消退虚热，服用百天后，五脏充实，肌肤润泽。制作此药，适宜在旺相日，或甲子日。
人参二两，生于术二两，云苓三两，甘菊二两，枸杞二两，大生地黄六两，麦门冬三两，陈皮二两，葛根二两，蔓荆子二两，神曲三两。一同研成细末，制成如绿豆大的蜜丸，每次服用三钱，白开水送服。
〔当代〕陈可冀主编：《慈禧光绪医方选议》
（注：本药可滋养心肝脾肺肾五脏，久服可以延寿。）
避暑丹雌黄（研，水飞），白石脂（水飞），丹砂（研细，黄泥裹烧如粉），磁石（水飞去赤）。每味药各用一等分，用人乳和白松香制成丸，如小豆大小。空腹时用白汤送服四丸，服至三两左右，夏季暑气也不能侵入。
〔清〕徐文弼：《寿世传真》卷8
避寒丹雄黄、赤石脂（粘香者佳）、干姜。以上每味等分，炼制成末，用蜜同白松香末制成药丸，如梧桐子大小。用酒送服四丸，服至十丸为止，可以不穿衣服，赤身入水。
〔清〕徐文弼：《寿世传真》卷8
须问汤生姜半两（干用），枣一升（干用去核），白盐三两（炒黄），甘草二两（炙，去皮），丁香、木香各半钱，陈皮酌量（去白）。将上述各味药一齐捣碎，煎服也行，点服也行，红白容颜直到老。
〔明〕无名氏：《居家必用事类全集》巳集《诸品汤》
水芝汤通心气，益精髓。
干莲米一斤，带皮炒，极燥，捣罗为细末；粉草一两，微炒。将前所述药物全制成细末。每二钱加入少许盐，用沸汤点服。
捣罗莲米，待到黑皮如铁时就不能再捣并抛去它。世人用莲米，去掉黑皮、涩皮连同心，大为不便。黑皮坚固元气，而涩皮固精，很多人先前并不知道。此汤在夜坐过于饥饿，力气疲乏，又不想吃饭时，就饮一盏，很能补虚助气。
〔明〕无名氏：《居家必用事类全集》巳集《诸品汤》
麦门冬煎麦门冬煎，能补中益气，和悦颜色，安神益气，令人肥健。新麦门冬根，去心，捣熟绞出汁水，和入白蜜，放在银器中用重汤（隔汤，即是将盛药的器皿放在锅或大盆的滚汤中，以免药气散气过快。——译注）煮，并不停搅动，等到像饴一样就做成了。每天用温酒化服。
〔清〕陈梦雷等：《古今图书集成·艺术典》卷352
苏合香酒王文正作太尉时，气虚多病。有一次，宋真宗当面赏赐他药酒一瓶，让他空腹喝下，说可以活气血，避外邪。王文正喝下了它，觉得非常安健，于是拜谢真宗。真宗说：“这是苏合香酒。每一斗酒，加入一两苏合香丸同煮就能制成。这酒很能调理五脏，祛除腹中各种疾病。每天冒寒早起，就可喝上一杯。”于是真宗就赐给近臣每人数盒，从此臣子百姓都竟相效仿，苏合香丸盛行一时。
〔宋〕沈括：《梦溪笔谈》卷9
固本酒这种酒治劳补虚，益寿延年，乌须发，美容颜。
干生地黄、熟地黄、天门冬、麦门冬全部去心；白茯苓、人参各一两。锉制，用瓷缸盛好酒十壶，浸药三天，再用文武火煮一二时辰，以酒变成准。每次空心服三五杯。
〔清〕陈梦雷等：《古今图书集成》引《卫生方》
百岁酒我在甘肃的时候，遇到齐礼堂军门，他传授给我一药酒方，说可治聋明目，黑发驻颜。我服了一月，顿然觉得目力超过以前。那个酒方用蜜炙箭芪二两，当归一两二钱，茯神二两，党参一两，麦冬一两，茯苓一两，白术一两，熟地一两二钱，生地一两二钱，肉桂六钱，五味八钱，枣皮一两，川芎一两，龟胶一两，羌活八钱，防风一两，枸杞一两，广皮一两，共十八味，外加红枣二斤，冰糖二斤，泡高粱烧酒二十斤，煮一炷香的时间，或埋在土中七天更好，随量饮服。军门说：“它名叫周公百岁酒，药方来自于塞上，周翁自言服了此方四十年，年龄已超过百岁。他们家三代都服这酒，每代都没有七十岁以下的人。”我到粤西刊布此方，僚采族军民服了都说有效，于是取名为梁公酒。有一名医熟玩此方，很久才感慨地说：“水火既济，真是良方，它制胜全在羌活一味。这就是所说的小无不入，大无不通，不是神仙却知道神仙的手段，没人能达到如此境界。”从那以后，我一日三服，至今已有八年。不久我引病归田，侨居南浦，有患三年疟疾的，乞求此酒一小瓶喝下，前后共两人，都立见奇效。
〔清〕梁章钜：《归田琐记》卷7
千口一杯酒人参八钱，熟地黄五钱，枸杞子五钱，淫羊藿三钱，远志三钱，母丁香三钱，沉香一钱，沙苑蒺藜三钱，荔枝肉七个。以上用上好无灰酒二斤浸泡三天，封紧瓶口不可泄气，用重汤煮三炷香，取起，埋在土中一夜以出火气。每天喝一酒杯，慢慢地喝。每饮一口，舌上略略觉得有酒味便停止，再饮再停，喝的口数越多越好。一杯酒得饮上千口才完，所以称它为千口一杯酒。
此药性平和，功效极大，能生精养血，益气宁神，乌须明目，广嗣延年，能让痿阳立兴，通宵不倦，真正是长生之妙药，生子的奇方。
〔清〕年希尧：《集验良方》
（注：本方适用于中老年肝肾不足、气虚血亏、精力衰退者。凡阴虚肝旺以及青壮年禁用。）