徐慎檀：《道德经》释义第三十六章

大家好！

现在是国学经典每天读的时间，请大家给自己的心灵十分钟的休息，我们一起来学习古圣先贤的智慧。今天我们学习道德经第三十六章。

第三十六章原文：将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲去之，必故与之；将欲夺之，必故予之。是谓微明。友弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。

这个话大家似乎都比较熟，我们先把它串讲一遍。要想收拾他，必先让它扩张；要想削弱它，必先增强它；要想远离他，必先跟随他；要想夺取他，必先给予他。这就叫微妙的明智。团结弱小，能战胜强大。鱼不可脱离深水；国家的锐利武器，不可以在人前显示。

其实这里头，简单的字面，大家都能理解。将欲拾之，“拾”就是收拾、缩小。必故张之，先要让它扩张，先故意让它扩张。将要削弱它，必故意强大它增强它。将欲去离开他，必故与之，先要跟随他。将要夺取他，必先给予他。关键是后面的这两句。最后的两句，鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人，也容易明白。“渊”是深水，越是大的鱼，越要藏于深水。鱼，不可脱离水；国家的锐利武器，不可以在人前显示。

这一章的核心就是“是谓微明，友弱胜强”，但是这一章大家引起最多误解的也是在这里。我们重点就讲这八个字。

“是谓微明”，什么叫“微明”？不是稍稍有一点的明亮，叫微明。古人一字一义，微是微小，明是明亮，也可以理解为明智，因为从来都是用光明来比喻智慧。关键是什么？是微明，就是通过一点点微小的现象，就能够觉察到后面的那份事情，这个才叫微明。也就是见小知大，见微知著。这个叫做“微明”。所以当你看到有人在扩张，别人在强在增强，别人在跟随，别人在给予的时候，你要知道，他有可能是另一个情况，就是他要收拾它了，要削弱它了，要远离它了，要夺取它了。我们现在社会有一种现象叫做“捧杀”，不就是吗？假装跟在你身边，对你好，阿谀奉承，处处顺着你，然后你要什么都满足你。古人讲的佞臣、佞友，就是这种人。一定要小心，他要从你这得到东西，他在毁你，所以叫捧杀，捧着你就是为了摔死你！如果能明白这个，就叫“微明”。其实从古至今这些都不变的。大家去看《反经》、《素书》，就从这一段里头举出来的例子就太多了。

好，再下面一个，友弱胜强，这个的误解就更多，因为这个通行本都是有问题的。通行版这句话写的“柔弱胜刚强”，我问问大家，柔弱如何胜得了刚强？一个三岁的孩子很柔弱，他无论如何也打不过一个30岁的壮汉子。这个柔弱胜刚强，这个版本是有问题的，但是“友弱胜强”完全是另一个意思。因为“柔弱胜刚强”，你是指的个体。但是当我们讲“胜”的时候，它是有一个政治环境，有一个社会整体环境、整个状态的问题，而那个时候，如果你是团结弱小，那么你是可以战胜强。比如我们在50年代的时候就提出了“第三世界”，就是把所有的弱小国家联合起来，第三世界取得了巨大的成绩。后来的“南南合作”，现在的“小微企业抱团取暖”，都是这样，叫做“友弱胜强”。实际上就是要联合弱小的来一起面对强大的，最后我们是可以战胜这个强大，所以这个叫做友弱胜强。为什么现在很多企业都在做孵化器，孵化器里入驻的实际上全都是小微企业，刚刚开始创业的公司嘛，付不起大办公室的。

但是小微企业抱团，事实上就可以形成一个比较强的力量，可以在市场上去跟比他强的来竞争。友弱胜强也是有适应性的，强弱过于悬殊，你再“友弱”你也不可能胜强。因此强势相对于弱，他比你高一个数量级，但是你联合足够多的弱小的朋友，彼此同心协力，那么你就是可以战胜刚强，战胜你的那个强大的敌人。中国的革命史也是一个友弱胜强的革命史，什么叫农村包围城市？农村什么什么都弱于城市，无论是防卫还是经济，还是政府的重视程度都强，但是农村包围城市最后是可以武装夺取政权的，这是一个友弱胜强的另外一个现代的典型例子。所以在这里头“友弱胜强”是非常容易被误解的一句话，不是柔弱胜刚强，个体的柔弱是无论如何也战胜不了另一个对立的个体的刚强的。但是只要这个社会上存在着三股以上的力量，就有战略，就有韬略，就有孙刘联合抗击曹操，就有柔弱可能能战胜刚强，所以不是“柔弱”胜刚强，而是“友弱”胜刚强。

好，我们今天这一段比较短，我们就先讲到这里。至于前面的这个，大家讲到的，从对自己来讲，要注意的就是不要为了虚名而惹实祸，因为虚名，所谓张、强、与、予，这都是虚名。但是真正拾、弱、去、夺的时候，那是实实在在的祸患就要到了！在春秋战国的历史上，这样的故事太多了。所以大家自己要时刻警醒自己，同时也要去用这个来观察社会，我们就会具有微妙的明智，这就是“微明”。同时要知道，我们处事的原则是“友弱胜强”。

好，我们下面一起把这一章读一遍：将欲拾之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲去之，必故与之；将欲夺之，必故予之。是谓微明，友弱胜强。鱼不可脱于渊，邦利器不可以示人。

好，今天的学习就到这里，谢谢大家的收听，我们明天见。

（来源：丹阳论道）