正本清源：另说《道德经》第九章
原文引自1972年从长沙马王堆西汉古墓群中出土的帛书《老子》。
持[zhí] 而盈之
不若其已
揣[tuán] 而锐之
不可常葆也
金玉盈室
莫之守也
贵富而骄
自遗咎也
功遂身退
天之道也
用无为的心得到了先天一炁，还要用无为的心来对待，任其自然，在冥忘中，不知其有，持盈是说勇猛向前，不知进退，揣锐是锋芒毕露，不能长期保有。
一般人在没有得炁的时候，还能同天之虚无，体无始之真，用水一样的上善之心等待先天一炁的发动，当自然发动了，从无中生出有来，人们容易忘记守无，立刻就忙活上了，勇猛精进，有迫切的、急功近利的心来操练。
上善的心是虚无之真性，是这个真性守虚、守中，守柔，阴阳两种能量冲和为一，后天意识是智，愚笨的后天是不能指挥大慧的先天。不若其已，如是到达，已是止。后天愚蠢，不知道那个自然之止。
揣而锐之，不可长葆也，揣，捶击。有了还要像打铁一样，把铁器磨得光而尖，比喻有了还要表现出来，骄傲地拿给人看。那自然的东西，用了这样不自然的方式对待，她毕竟会消失得无影无踪，哪里会长期地停留在你的身体上呢？这就是金玉盈室，莫之能守的原因。这个先天一，如金玉一般宝贵，已经充满了你的全身，却因为错用了后天意识，而守不住这万金不换之宝。
贵富而骄，自遗咎也。咎，灾祸。贵富那是虚灵涵养的结果，守住虚灵，才会用之不穷取之不竭。如果骄傲，那就是后天意识心，它怎么能成无极之道、合我本来面目？
功遂、身退，天之道。遂也是成功的意思，要想把功夫实践好，把这件事做成，一直都需要用虚灵，用虚无，这完全是你个人的私事，用不着和别人说，告诉别人那又是社会属性的问题了。
守这虚无，你连自己都忘了，怎么还会把自己的事告诉别人呢？因此，退出江湖，消除你的社会属性，你只是一个干净的自然人。要久守，除非退其身，方得成我之功，遂我之名，而合天地万物造化之根机，返无极之至道常持而不盈，能保能守，不至于漏其真，泄其元，浑然天成，不外中和。
这个身退，除了淡化人的社会属性外，还有特指人体脱胎换骨的改变，返老还童…… ， 若身没退，就是后天向先天转化的工程还在进行中。
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