世上什么都可以等，唯有尽孝不能等

世界最博大深厚的恩情，莫过于父母的养育之恩。

梁武帝萧衍的《孝思赋》云：“父母之恩，云何可报，慈如河海，孝若涓尘。”

父母疼爱子女像江河湖海那样的博大宽厚，而子女孝养双亲却像水滴埃尘那样的微小粗浅。

为人子女者，若是不能尽心尽力，孝顺父母，颐养天年，午夜梦醒，又岂能不愧疚于心？

中国最早的诗歌总集《诗经·小雅》中有一首《蓼莪》诗：“哀哀父母，生我劬劳”，以力透时空，千古绕梁的笔调，抒发了为人子女者不能终养父母的痛极之情。

诗云：“父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！”意思是，父母生育我、养育我、抚慰我、疼爱我、扶持我、教导我、照顾我、保护我、出出进进都怀抱着我，父母的恩情像苍天一样无边无垠，我想要报答父母的大恩，然而父母却已经过世了，我连尽孝的机会都没有了。

诗人一连用了生、鞠、拊、畜、长、育、顾、复、腹九个动词和九个“我”字，诉说了父母抚养子女时的费心劳力、任劳任怨，而为人子女者，在父母尚在时没有尽到孝顺父母的责任，等到父母不在了，才想到为自己没有尽孝而悔恨内疚，但那时已经为时已晚。

《蓼莪》篇语拙情真，言直意切，如泣如诉，可谓声声有泪，字字有血，声促调急，一字一句都戳中着中国人内心深处最脆弱的情愫。

这首诗以充沛的情感，成为开创中国人感恩父母养育之恩的最早文学作品，对后世影响极大。

《晋书·孝友传》载，王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《蓼莪》之篇”。

《齐书·高逸传》载，顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《蓼莪》”。

父母对子女的爱，无私而纯粹，如太阳般光亮，如明月般皎洁。为人子女者，感恩图报、孝顺父母，是天经地义的法则，是为人处世的第一根本。

孔子云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”；“人之行，莫大于孝”；“教民亲爱，莫善于孝”。

春秋时，孔子出行，见皋鱼身披粗布抱着镰刀，哭于道傍﹐孔子问他为何如此悲伤，皋鱼说，“我有三大过失：年少时为了学业有成，周游列国，没有把赡养父母放在首位，这是过失一；我自认为品德高尚，却为了侍奉君王而放弃了自己应当珍惜的事物，这是过失二；我自认为跟朋友感情深厚，而这些本只是小事，我却因此跟父母没有联系，这是过失三。树木想要安静下来，但是风却在不停地吹；子女想要好好赡养父母，但是父母却等不到了这一天。过去了就再也找不回的，是时间；逝去了就再也见不到的，是双亲。”说完，皋鱼就因悲伤过度，离开了人世。

孔子非常感动，对弟子们说：“你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理！” 于是，辞行回家赡养双亲的门徒有十分之三。

这就是“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”典故的出处。

行孝要尽早，错过了就会抱愧终生。花有开谢，树有荣枯，人有生老病死。年轻时，为人子女者往往以为时间充裕，有尽孝的条件却不知珍惜，父母生病，不在床边；父母孤寂，不在眼前；父母思念儿女，以泪洗面，儿女却分居独处，不到逢年过节，想要见上一面都难。

然而岁月是把无情刀，刀刀催人老，等子女长大成人，成家立业，父母已经垂垂老矣，等子女功成名就，事业有成，父母却很难等到共享喜悦的那一时刻。

人生在世，什么都可以等，唯有尽孝不能等。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。趁着父母尚在，常回家看看，哪怕只是帮父母刷刷碗，给父母揉揉肩，陪父母说说话，跟父母聊聊天，也能给父母带来贴心的抚慰和甜蜜的滋润。

行孝最重要的是来自一颗孝心。远处烧香，不如堂前尽孝。父母健康长寿，颐养天年，才是为人子女者的最大幸福。

作者：关公文化彭允好