入围作品 | 周丁力：也说清明祭祀

清明祭祀是由香烛、果品、花束、酒杯、逝者的画像或牌位、在者的身形……组成的一种感怀过往、思念亲友、英烈的仪式。隔着这一切，逝去的人在那头，我们这些还没有逝去的人——给逝者鞠躬的我们在这头。

如果这仪式里面有诚挚的心意在跳跃，有真切的思念在涌动，这种祭祀为我所尊重并向往。——无论这仪式是展开在家中的几案之上，或者室外花园的一角，还是在亲友、英烈的墓前；无论隆重或简朴，复杂或单纯。

那过程中，在我们的一念之间，天地悠悠，时空悠悠，思绪悠悠。在这种用意念将过去与现在的一切包容为一体的境界里面，既包含着一种对过往的重温，更包含着对现实心灵的滋养。

所谓祭祀，看上去是在者与逝者沟通，其实祭祀的内核是在者与自己内心的沟通——与自己内心的溯源追缅、道德观念、思想情感，以及自己对未来的期盼沟通。在那片刻的凝神之中，通过祭祀，我们检验的是、在自己那一颗跃动的心灵中，感恩与善良、美好与真诚的含量。

因此，我一贯认为，清明祭祀贵在心到，次在形到。有形无心，是“空壳祭祀”。虽然如今那种“空壳祭祀”在现实生活中，特别是在清明，比比皆是，却为我所不屑。

曾眼见一些人，口袋里有钱了，不懂得、不注重生前供养、侍奉老人，当老人已经故去，却要大做排场，烧高香燃巨烛。甚至不惜花大价钱，买来厚厚的纸钱、巨额的冥币、甚至纸糊的房子、电视机等烧成一团。逝者生前没个好脸色，死后却愿意磕头如捣蒜，仿佛痛心得很，孝心巨大得很。

每见此景就会奇怪，就会去揣摩：何以如此？

说白了，此类人处处考虑的是自己，——老人生前他考虑得更多的是自己的钱袋子，老人去世后，如此这般，是要做给旁人看，为的是装饰自己的面子。

然而，我们不禁要问：有形式无心灵， 有面子无里子，这样的祭祀拿它来做什么？清明祭祀难道仅仅是为了做给别人看？

如果通过祭祀我们不能增加自己内心的一点敬畏与感恩，不能增加一点自己的善良与亲情以及友爱，我们为什么要祭祀？

如果通过祭祀我们不能来重温逝者的美德与慈祥，并为之产生一点点感动，我们要那祭祀干什么？

如果没有心，我宁肯不要那形。对我故去父亲的祭祀我不重那些虚伪的形，我也不要求家人讲求那些虚伪的形。对父亲的祭祀蕴含在一束鲜花中，蕴含在我的诗文中，蕴含在我于生活中某一时刻突然产生的凝神与叹喟里……

(作者：周丁力，《重庆电子工程职业学院学报》编辑，重庆作家协会会员)