路带共同体：太平洋50国：甘路国（伊豆群岛）“薛定谔的人”
《三国志》言“辰韩者，古之辰国也”，弁辰循其“弁辰”之“辰”名自然亦为“古之辰国“”，即殷商之国，《诗经·商颂》“海外有截”即此。但“其（辰韩）耆老传世，自言古之亡人避秦役来适韩国……今有名之为秦韩者。”又为避秦役之亡人，系后世累积，并不矛盾。
“（辰韩）始有六国，稍分为十二国。”“弁辰亦十二国，又有诸小别邑。”“弁辰与辰韩杂居。”弁辰、辰韩杂居，表明战国逸民与古辰国能很好地穿插融合。
本篇我将讲述“弁辰甘路国”，系二十四辰国系列最后一国。
已柢國、不斯國、弁辰彌離彌凍國、弁辰接塗國、勤耆國、難彌離彌凍國、弁辰古資彌凍國、弁辰古淳是國、冉奚國、弁辰半路國、弁辰樂奴國、軍彌國、弁辰彌烏邪馬國、如湛國、弁辰甘路國、戶路國、州鮮國、馬延國、弁辰狗邪國、弁辰走漕馬國、弁辰安邪國、弁辰瀆盧國、斯盧國、優由國，弁、辰韓合二十四國。
“甘路国”之“甘”即“虫飞薨薨，甘与子同梦”之甘，是一首你侬我侬尽享天伦的夫妇唱和诗歌，出自齐地，即《诗经·齐风·鸡鸣》：
鸡既鸣矣，朝既盈矣。
匪鸡则鸣，苍蝇之声。
东方明矣，朝既昌矣。
匪东方则明，月出之光。
虫飞薨薨，甘与子同梦。
会且归矣，无庶予子憎。
虫飞薨薨，甘与子同梦
现翻译作网络版如下：
老婆：“老公，起床啦起床啦，鸡都叫好几遍了，人家都已经上班（上朝）了。”
老公：“别吵别吵，哪里是鸡叫，分明是些苍蝇虫子一类的在叫，再睡会，睡会。”
老婆：“别赖床啦，天都大亮了，太阳晒屁股了，人家都已经开上会干上活了！”
老公：“别吵别吵，哪里天亮了，哪来的太阳，那分明是月亮还没落，再睡会，睡会……”
千哄百哄老公总算起床了，老婆一边帮老公整理衣冠，一边自己却又不乐意了：
“是鸡没叫，天也没亮，是该死的苍蝇虫子嗡嗡乱叫，你不想去上班，我还不想你去上班呢！恨不得跟你多睡会呢。下了班不许乱跑，马上回家，敢闹什么幺蛾子老娘给你好看！去吧。”
谁没有一个小国寡民你侬我侬的桃源梦
可见上班打卡至少在《诗经》时代的齐国已经是人神共愤，夫妻叠怨了，“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡适意，“自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥”的自由甜美，甚至老聃的小国寡民鸡犬相闻是人人想往的，文明对人性的异化以及人性对文明的乖离是伴随人类文明全过程的。
本篇乐奴国（东京都伊豆群岛）的前一站是半路国（富士山地区），半路国遇到了“两条路线”问题，一条是“乐奴国”，对应《诗经·硕鼠》之“乐土、乐国、乐郊”（如下），
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
文明异化的薛定谔之人
另一条路线即“甘路国”，对应《诗经·鸡鸣》之“虫飞薨薨，甘与子同梦”。两条地理路线在这里亦是两条意识形态路线，关东平原之乐土乐国，必然走向“文明”异化、“硕鼠”食人，伊豆群岛代表的绝世独立虽然不免艰难，却也男欢女爱朝朝暮暮。为了方便理解，我们前一篇文章特别解密公开了“亶洲”即徐福王而不归之“平原广泽”关东平原。
但伊豆群岛何以有男岛女岛厮守千年，这里涉及的是血统问题，今天的基因表明日本——遑论日本，世界各地的民族都存在复杂的基因融合问题，徐福们来至万里之遥的他乡，不可能不考虑血统保持问题，尤其是由山东等地而来的数千男女百工人高色白，适当地对部分乃至大部分童男童女施行海岛隔离以保持血统纯粹是唯一方便可行的选择。
血统始终是个问题
“半路国”的两条路线，“乐奴国-军弥国-弥乌邪马国-如湛国”线路皆未有“路”字，而“半路国-甘路国-户路国-州鲜国……”一线却连续三个“路”字连用，这里或暗示童男童女之部分或循南下之路继续去完成追寻蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛的事业。最终徐福或是秦皇汉武，或是方士商旅最终有没有寻得三岛呢？我们会在“路带共同体·太平洋50国”系列之后，详尽证明公开。
古辰二十四国今天便全部讲解公开完毕，二十四国路线推演及名称罗列如下：
另，不得不提的是甘路国（伊豆群岛）最南端一块礁石名为寡妇岛（孀妇岛），继续南行即我们这一系列的开篇方国——一户人家群岛（户路国），那里有瓢箪岛、平安岛、灵岩岛、父亲岛、母亲岛、姐姐妹妹哥哥弟弟岛无所不有，这一切都似乎在告诉我们，无论是哪一条路线，追寻幸福和理想都无比艰辛，无论是哪一条路线，都应安贫乐道、孝敬父母。
虫飞薨薨，甘与子同梦，起床啦起床
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汶上门生于1982农场中华家
2021年1月28日星期四