注解:纯阳相法(2)
陈图南曰:天一生水,在人为肾,肾之窍为耳,又主骨齿。地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发。天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲。地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息。天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,义主肉色。宋齐丘云:凡在五行惧有绿,只宜丰厚不宜偏。
秘诀云:人身具此五行,惟水火乃五行之最。水届坎居肾,肾水旺能养之肝木,木得水济而生 之心火,火得木助而生艮之脾土,土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机,乃水之化源无端也。
中藏五德通脏腑 五德:仁、义、礼、智、信。脏腑:肺、心、肾、肝、脾。
《玄神录》云:甲木主仁位居东,庚金为义向西从。礼依丙火南方地,智於壬癸北方中,惟有戊土无方位,信立阴阳理则同,五者本非泛然物,隐於脏腑妙无穷。
秘诀云:水火木金土,肝肺心肾脾,五德配五行,仁义礼智信,发而为四端,信则居其一,生相若无信,虚负躯壳体,吾见世间人,致饰於外矣。不知无文中,含有真实理。真实即为信、四时不愆期。相中全在信,福禄寿须弥,四端岂假借,各具其一理,信寄四端中,有用无方体。
水圆本是智之神 水性周流无滞,智之体似之。
《风鉴》云:肩粗并眼大,城廓更开圆,此相名真水,平生福自然。成和子云:水形主圆得其五圆、气色不杂、精神不乱、动止宽容、行久而轻也。语云:智者乐水,又云:智者动。
秘诀云:水先天之气耳,贯通於六合,化机不息,亘古如常,圆融似智,得其形,并得其性,是为真水,主聪明敏达定贤愚也。经云:似水得水文学贵。
火有文武礼之附 火之用有文武,礼之体似之。
《风鉴》云:欲识火形貌,下阔上头尖,举止全无定,颐边更少髯。成和子云:火形主明,得其五露,气色不杂,精神不乱,动止敦厚,卧久而安也。
秘诀云:以火为神水作精,精全面後神方生,神全而後气方备,气备而後色方成。火之在人为礼,得其形并得其智,是为真火,主威势勇烈,定刚柔也。经云:似火得火见机果。
木居东位仁发生 木之德为仁,含生生之机。
《风鉴》云:棱棱形瘦骨,凛凛更修长,秀气生眉眼,须知晚景光。成和子云:木形主长,得其五长,气色不杂,精神不乱,动止温柔,涉久而清也。
秘诀云:木之枝干发於甲木,位天地长生之府,配於五德,居其首,在人为仁,得其形并得其性,是为真木。主精华茂秀,定贵贱也。经云:似木得木赀财足。
金方断制义白然 金之性,有撙节裁处之宜。
《风鉴》云:部位要中正,三停又带方。金形人入格,自是有名扬。成和子云:金形主方,得其五方,气色不杂,精神不乱,动止规模,坐久而重也。
秘诀云:金之位於乾兑,含西方肃杀之气,秉坚刚之体。在人为义,得其形并得其性,是为真金。主刑诛厄难,定寿夭也。经云:似金得金刚毅深。
土定不移信常足 士之信定,性立刚维。
《风鉴》云:端厚仍深重,安详若泰山,心谋难测度,信义动人间。成和子云:土形主厚,得其五厚,气色不杂,精神不乱,动止敦庞,处久而静也。
秘诀云:上浮游於四季,旺在辰戊丑末,寄在丙丁,一季主事十八日,其德能生万物,在人为性,得其形并得其性,是为真土,主载育有容,定贫富也。经云:似土得土厚柜库。
此为五德配五行 总结上文而言之。
《风鉴》云:木要瘦,金要方、水肥土厚火尖长,形体相生便为吉,忽然相克定为殃。
秘诀云:苍松翠柏,岁寒不凋,可以观仁;精金美玉,百炼成刚,可以观意;火风烹饪,鼎养圣贤,可以观礼;长江大河,天机动流,可以观智;名山大川,载重不泄,可以观信;人与天地并立,天地一人也,人一天地也,知此五德,配五行之说,其迨庶几乎。
《无形歌》云:道为貌,天为形,默受阴阳禀性情。阴阳之气天地造化出,尘凡几样人。
秘诀云:人生之道,真精融合,二五凝成,赋其形即赋其理。虽万物皆具生成之道,蠢然而巳,未有如人最灵也。
气似油兮神似灯 形资气以养之。
《清鉴》云:大都神气赋於人,有若油兮又似灯。神平却自精之实,油清然後灯方明。柳庄云:古者方伎之妙,有闻人之謦 而知其必贵者。得之於人也。有察人之喜怒而知其必贵者,得之於气也。
《神解》云:将全其形,先须其理,精实气固则神安。血枯气散则神亡。风鉴云:气壮血和则安固,血枯气散神失奔。谢灵运云:夭寿之人神离睫,泛而不救,无所守也。图南云:气冷形衰寿岂宜。又云:气短精神慢,那得有长年。
秘诀云:神气乃相须者也,气既丧,神安得独存。经云:神散气聚,少孤破家。气聚神散,作事不定,神与气合,深远主寿,清秀主贵。
灯若明兮油润之 神若秀发,由气助之。
《风鉴》云:神居形内不可见,气以养神为命根。又云:英标清秀心神爽,气血调和神不昏。百阁道者云:神者百阅之秀气也,如阳气舒而山川秀发,日月现而田地清明。
秘诀云:形能养神,托气而安。气不多则神暴而不安。欲安其神,先养其气。故盂子不顾万钟之禄,能养其气者也。
落落失常无宅守 落落不得志之意。
《肘後经》云:神衰血败气将凋,失志落落不支持。鬼箭云:荒唐失志神无宅,不到中途则夭亡。来和子云:绥绥失志,失志改常神已去。
秘诀云:神气欲散,福禄将艾,虽处得意之时,无异窘迫之际。此乃神已去舍,观之何知歌曰:何知为官多灾难,坐时眉攒口门常叹,何知其人必死亡,尘埃面色言失常。正无守宅谓也。
澄澄绝俗有根株 澄澄,莹静无杂。绝俗,出众异常。根株,苗裔行本也。
陈图南云:精神澄彻,如止水之渊,惊之不惧,折之不回,君子之人也。神解云:虚化神、神化气,气为骨之苗裔,骨为神之根株矣。《肘後经》云:骨肉相滋不相返,精神湛粹寿康宁。
秘诀云:峨峨怪石迷闲云。昆山片玉已琢出。此至精之宝,发於外而蕴於内,非天地之锺毓,道之涵养,而能有此乎。
纵然形肉充盈实 虽有形肉,不如神气。
来和子云:形亦厚,肉亦充,无神无气怨天公。陈图南云:有肉而无气,犹如虫木内已空虚,虽外有皮肤,暴风迅雨,鲜有不摧者也。
秘诀云:有神气无形肉者,有根蒂而无枝叶、非时不茂。昔人有相诸葛孔明者曰:外禀松柏枯槁之姿,内有文理根蒂之实,风雨不摧折,一日华秀,名满天下。
气散神枯虚壳子 神气俱亡,虚有幻躯。
《无形》云:神也无,气也无,空空遗下这皮肤。壳子若值风霜损,谷神先已向秋枯。
秘诀云:气以血养而助神,气散则神枯,由心不能生血故也。心何为而不生血,由思虑劳伤。揣摩计较,断丧心之虚灵,所以损耗神气元神,元神耗则神气亡,神气亡,幻躯能久乎。
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