【钟振振 宋诗新解】第六集
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简
介
钟振振，1950年生，南京人。现任南京师范大学教授，博士生导师。古文献整理研究所所长。兼任国家留学基金委“外国学者中华文化研究奖学金”指导教授，中国韵文学会会长，全球汉诗总会副会长，中华诗词学会顾问，中央电视台“诗词大会”总顾问、国家图书馆文津讲坛特聘教授等。曾应邀在美国耶鲁、斯坦福等海外三十多所名校讲学。
07
钟振振 宋诗新解
来源：
钟振振教授
古典诗词解读答疑信箱
第七集
书韩幹牧马图
[宋]苏轼
南山之下，汧渭之间。想见开元天宝年。八坊分屯隘秦川。四十万匹如云烟。骓駓骃骆骊骝騵。白鱼赤兔騂皇䮧。龙颅凤颈狞且妍。奇姿逸德隐驽顽。碧眼胡儿手足鲜。岁时剪刷供帝闲。柘袍临池侍三千。红妆照日光流渊。楼下玉螭吐清寒。往来蹙踏生飞湍。众工舔笔和朱铅。先生曹霸弟子韩。厩马多肉尻脽圆。肉中画骨夸尤难。金羁玉勒绣罗鞍。鞭箠刻烙伤天全。不如此图近自然。平沙细草荒芊绵。惊鸿脱兔争后先。王良挟策飞上天。何必俯首服短辕。
关于“柘袍临池侍三千”
陈迩冬先生《苏轼诗选》：“柘袍，红色袍服。临池，指洗马。”（人民文学出版社1984年版，第126页）
按：宋施元之《施注苏诗》卷一二注此句：“《六典》曰：隋文帝服柘黄袍及巾带听朝，遂以为常。”（按，《六典》即《唐六典》，旧题唐玄宗御撰，李林甫等注。）所注可称允当。
又，《旧唐书》卷四五《舆服志》：“武德初，因隋旧制，天子宴服，亦名常服，唯以黄袍及衫，后渐用赤黄。”
《新唐书》卷二四《车服志》：“初，隋文帝听朝之服，以赭黄文绫袍……至唐高祖，以赭黄袍、巾带为常服。”
《宋史》卷四七五《叛臣传》上《张邦昌传》：“金人将退师，邦昌诣金营祖别，服柘袍，张红盖。”
唐王建《宫中三台》词二首其一：“日色柘袍相似，不着红鸾扇遮。”
宋洪咨夔《水调歌头·送曹侍郎归永嘉》词：“气脉《中庸》《大学》，体统《采薇》《天保》，几疏柘袍红。”
又《朝中措·送同官满归》词：“去天尺五城南杜，趣对柘袍红。若问安边长策，莫须浪说和戎。”
元欧阳玄《陈抟睡图》诗：“陈桥一夜柘袍黄。天下都无鼾睡床。”
由此可知：
（一）“柘袍”同“赭袍”，乃赭色，色在红黄之间，非纯红。
（二）“柘袍”乃皇帝的服装，而非“洗马”者的服装。
要之，这句是说唐玄宗在一大群宫女的陪侍下，亲临御池边，观看他的骏马们洗澡、戏水。
十二月十四日夜微雪明日早往南溪小酌至晚
[宋]苏轼
南溪得雪真无价，走马来看及未消。
独自披榛寻履迹，最先犯晓过朱桥。
谁怜屋破眠无处，坐觉村饥语不嚣。
惟有暮鸦知客意，惊飞千片落寒条。
关于“独自披榛寻履迹”
陈迩冬先生《苏轼诗选》：“披榛寻履迹，包括着两个典故：晋葛洪家贫，他的居住处连墙篱也没有，每天披榛出门，排草入室。汉东郭先生（不是《中山狼》故事中的东郭先生）很穷，大雪天穿着破鞋子，鞋面还可以蔽足面，鞋底却露出了脚趾，在走过的雪中道上，可以看见他的脚印。”（人民文学出版社1984年版，第35页）
按：“披榛”即拨开野生灌木的意思，为古代诗歌中的习用语汇。
如晋陶渊明《归园田居》六首其四：“试携子侄辈，披榛步荒墟。”
唐杜甫《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室》二首其一：“出郭眄细岑，披榛得微路。”
刘长卿《奉陪萧使君入鲍达洞寻灵山寺》：“遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。”
白居易《游石门涧》：“石门无旧径，披榛访遗迹。”
朱湾《七贤庙》：“下马访陈迹，披榛诣荒庭。”
宋石介《读韩文》：“披榛启其途，与古相追驰。”
强至《题余公亭》：“公自披榛上筑城。以公题榜壮图经。”
苏颂《和使回过松子岭》：“石径萦纡甚七盘。披榛策马上烟峦。”
韦骧《板石驿》：“披榛投舍馆，藉草展行樽。”
苏轼别首《是日宿水陆寺寄北山清顺僧》诗二首其二亦曰：“披榛觅路冲泥入，洗足关门听雨眠。”
又别首《铁拄杖》：“披榛觅药采芝菌，刺虎鏦蛟擉蛇蝎。”皆是其例。
“履迹”即人的足迹，诗里也极为常见。
如唐骆宾王《冬日过故人任处士书斋》：“网积窗文乱，苔深履迹残。”
裴迪《辋川集》二十首其二《华子冈》：“云光侵履迹，山翠拂人衣。”
岑参《长门怨》：“绿钱侵履迹，红粉湿啼痕。”
李商隐《喜雪》：“寂寞门扉掩，依稀履迹斜。”
马戴《赠别空公》：“履迹谁相见，松风扫石尘。”
宋韩琦《邵亢茂才南归》：“履迹见穿期仕汉，璧瑕因指不留秦。”
黄庶《陪丞相游石子涧》二首其一：“涧下禽鱼识上台。听泉履迹遍苍苔。”
文同《柏轩》：“沉沉敞幽轩，耸耸列寒柏……主人重端劲，坐若对佳客。时复下抚摩，破藓交履迹。”
苏辙《次韵王巩廷评招饮》：“会须雪里相从饮，履迹旋平无处寻。”
苏轼别首《颜阖》亦有云：“使者反锡命，户庭空履迹。”
又《光禄庵》二首其二：“若向庵中觅光禄，雪中履迹镜中真。”
诸如此类，也不胜枚举。
细细玩味苏诗此句，只是说自己清晨去南溪看雪，拨开丛生的草木，寻路前行而已，似与葛洪、东郭先生之事无关。
关于“谁怜屋破眠无处”
陈迩冬先生《苏轼诗选》：“杜甫《茅屋为秋风所破歌》：‘床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间——大庇天下寒士惧欢宴，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！’此正用其事。”（同上）
按：杜诗“床头”等四句是写自家“屋破眠无处”，东坡这里则是写农家“屋破眠无处”（冠以“谁怜”二字，是说无人怜悯他们）；杜诗写的是“雨”，而苏诗写的是“雪”：因此，说苏轼此句用老杜之事，未免有些牵强。
退一步说，“雨”“雪”同类，还可以通融；但贫民屋破，不蔽雨雪，在古代本是很普遍的社会现象，并非老杜个人的独特经历，怎么好认定“屋破眠无处”就是用老杜之事呢？
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