现代化的两个维度：观念与物质

摘要：现代化不仅仅是物质现代化，更包括了精神世界的现代化，那些传统势力根深蒂固的地区，现代化的进程历来受到影响，其中不只是物质力量不足，更有精神世界的羁绊。

王陶陶语音节目系列

《推荐节目：王陶陶讲资治通鉴》

《推荐节目：无可匹敌的力量，群众运动》

《推荐节目：王陶陶讲法国大革命系列》

《推荐节目：王陶陶讲述俄国革命》

《推荐节目：现实政治的基准》

《推荐节目：世界各国的长期地缘风险》

《推荐节目：历史成败的具体教训》

《推荐节目：现代政治的技巧》

《推荐节目：王陶陶千聊会员》

在世界各国由传统驶入现代化的历史进程中，都需要经历两个维度的艰难转变。

第一个，是物质层面，涉及经济生活模式；

第二个，则是思想层面，涉及对待经济生活模式转变的态度；

这两个层面的转变实际上是相辅相成的，同时也是相互掣肘的。

譬如，在现代经济史的框架下，有句话叫新教与资本主义，讲的是，新教改革带来的思想解放，促进了现代资本主义的诞生。但事实上，新教能够传播的地方恰恰也是资本主义经济萌芽较为完备的地方，如德国北部、瑞士、荷兰、英国、斯堪纳维斯半岛沿海城市，以加尔文教为例，该教曾经在法国、荷兰和苏格兰地区大力传播，但只有荷兰能够扎下根来，这与荷兰当时的商品贸易繁荣局面是分割不开的。

新教作为一个相对重视个人意识的基督教流派，恰恰在那些商品经济比较发达的地区流行——大量的有产市民阶层出现，而这种意识形态的流行和聚集，进一步提升了新经济模式的政治权利诉求。即私有财产的诞生，使得个人产权意识和政治意识出现，这是现代化最重要的意识形态表现。

而这种产权意识和政治意识，使得新教徒对罗马教廷愈发不满，更难忍受以维也纳为代表的天主教教廷和君主们的“不正之利”，而1555年新旧教派寻求和解而签署的《奥格斯堡和约》因统治权和财产权纠纷问题引发了双方越来越严重的怨恨，最终，两种意识形态的分歧引发了整个欧洲的战争——也就是我们所言之三十年战争。

以下视频来源于

王陶陶

三十年战争期间的天主教联盟与新教诸侯之间的互相残杀，乃是人类历史上最重要的一页，战争无处不在的残酷改变了欧洲人对于世界的认知，并为荷兰新教的繁荣和资本主义黄金时代奠定了基础

同样，法国大革命重创了阻碍现代化经济发展的传统天主教，为整个欧洲19世纪的现代化发展扫清了障碍。

反过来，我们同样可以看到，在18世纪、19世纪奥斯曼帝国的现代化过程中，对现代化构成最大阻碍的恰恰是奥斯曼的伊斯兰传统观念，仅仅因为改革触犯了伊斯兰的忌讳，来自伊斯兰领袖谢赫伊斯兰的法特瓦，就多次摘掉了苏丹的王冠——直到凯末尔以绝对独裁者的权威和军队赤裸裸的刺刀碾碎了一切反对者。

而在清帝国的改革中，同样存在着相同的问题，传统观念的认知使得任何现代化的努力都步履维艰，直到革命、战争和风暴彻底打碎传统为止。

无论是基督教，还是伊斯兰，亦或是儒家，传统观念本质上属于自给自足、安于现状的“惰性”文化，在政治上是稳定的，也有利于生育，但却不利于市场经济的发展，相比之下，现代经济需要的是个人欲望和需求的极尽释放，传统文化显然是反对这种观念的。

所以，现代化不仅仅是物质现代化，更包括了精神世界的现代化，那些传统势力根深蒂固的地区，现代化的进程历来受到影响，其中不只是物质力量不足，更有精神世界的羁绊。