经典文言文《游黄山日记（后）》·原文·译文·赏析
〔明〕徐弘祖
原文
戊午九月初三日出白岳榔梅庵，至桃源桥。从小桥右下，陡甚，即旧向黄山路也。七十里，宿一江一 村。
初四日十五里，至汤口。五里，至汤寺，浴于汤池。扶杖望朱砂庵而登。十里，上黄泥冈。向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底。转入石门，越天都之胁而下，则天都、莲花二顶，俱秀出天半。路旁一岐东上，乃昔所未至者，遂前趋直上，几达天都侧。复北上，行石罅中。石峰片片夹起，路宛转石间，塞者凿之，陡者级之，断者架木通之，悬者植梯接之。下瞰峭壑陰森，枫松相间，五色纷披，灿若图绣。因念黄山当生平奇览，而有奇若此，前未一探，兹游快且愧矣！
时夫仆俱阻险行后，余亦停弗上；乃一路奇景，不觉引余独往。既登峰头，一庵翼然，为文殊院，亦余昔年欲登未登者。左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手擥。四顾奇峰错列，众壑纵横，真黄山绝胜处！非再至，焉知其奇若此？遇游僧澄源至，兴甚勇。时已过午，一奴一辈适至，立庵前，指点两峰。庵僧谓：“天都虽近而无路，莲花可登而路遥，只宜近盼天都，明日登莲顶。”余不从，决意游天都。挟澄源、一奴一子仍下峡路，至天都侧，从流石蛇行而上，攀草牵棘，石块丛起则历块，石崖侧削则援崖。每至手足无可着处，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？终亦不顾。历险数次，遂达峰顶。惟一石顶壁起犹数十丈，澄源寻视其侧，得级，挟予以登。万峰无不下伏，独莲花与抗耳。时浓雾半作半止，每一阵至，则对面不见。眺莲花诸峰，多在雾中。独上天都，予至其前，则雾徙于后；予越其右，则雾出于左。其松犹有曲挺纵横者，柏虽大干如臂，无不平贴石上如苔藓然。山高风巨，雾气去来无定。下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。再眺山下，则日光晶晶，别一区宇也。日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。至险绝处，澄源并肩手相接。度险，下至山坳，暝色已合。复从峡度栈以上，止文殊院。
初五日平明，从天都峰坳中北下二里，石壁岈然。其下莲花洞正与前坑石笋对峙，一坞幽然。别澄源，下山至前岐路侧，向莲花峰而趋。一路沿危壁西行，凡再降升，将下百步云梯，有路可直跻莲花峰。既陟而磴绝，疑而复下。隔峰一僧高呼曰：“此正莲花道也！”乃从石坡侧度石隙，径小而峻，峰顶皆巨石鼎峙，中空如室。从其中叠级直上，级穷洞转，屈曲奇诡，如下上楼阁中，忘其峻出天表也。一里，得茅庐，倚石罅中。方徘徊欲升，则前呼道之僧至矣。僧号凌虚，结茅于此者，遂与把臂陟顶。顶上一石，悬隔二丈，僧取梯以度，其巅廓然。四望空碧，即天都亦俯首矣。盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸，遇朝陽霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。
久之，返茅庵，凌虚出粥相饷，啜一盂。乃下至岐路侧，过大悲顶，上天门。三里，至炼丹台。循台嘴而下，观玉屏风、三海门诸峰，悉从深坞中壁立起。其丹台一冈中垂，颇无奇峻，惟瞰翠微之背，坞中峰峦错耸，上下周映，非此不尽瞻眺之奇耳。还过平天矼，下后海，入智空庵，别焉。三里，下狮子林，趋石笋矼，至向年所登尖峰上，倚松而坐。瞰坞中峰石回攒，藻缋满眼，始觉匡庐、石门，或具一体，或缺一面，不若此之闳博富丽也！久之，上接引崖，下眺坞中，陰陰觉有异。复至冈上尖峰侧，践流石，援棘草，随坑而下，愈下愈深，诸峰自相掩蔽，不能一目尽也。日暮，返狮子林。
初六日别霞光，从山坑向丞相原下。七里，至白沙岭。霞光复至，因余欲观牌楼石，恐白沙庵无指者，追来为导。遂同上岭，指岭右隔坡，有石丛立，下分上并，即牌楼石也。余欲逾坑溯涧，直造而下。僧谓：“棘迷路绝，必不能行，若此坑直下丞相原，不必复上此岭；若欲从仙灯而往，不若即由此岭东向。”余从之，循岭脊行。岭横亘天都、莲花之北，狭甚，旁不容足，南北皆崇峰夹映。岭尽北下，仰瞻右峰罗汉石，圆头秃顶，俨然二僧也。下至坑中，逾涧而上，共四里，登仙灯洞。洞南向，正对天都之陰。僧架阁连板于外，而内犹穹然，天趣未尽刊也。复南下三里，过丞相原，山间一夹地耳。其庵颇整，四顾无奇，竟不入。复南向循山腰行五里，渐下，涧中泉声沸然，从石间九级下泻，每级一下有潭渊碧，所谓九龙潭也。黄山无悬流飞瀑，惟此耳。又下五里，过苦竹滩，转循太平县路，向东北行。
——选自上海古籍出版社标点本《徐霞客游记》
译文
明万历四十六年九月初三我们一行离开白岳山榔梅庵，到了桃源桥，从小桥右面而下，山路异常陡峭，这就是上次游黄山时所走的路。往前走七十里，夜宿在一江一 村。
初四日步行十五里路到达汤口。再五里，来到汤寺，在汤池洗了澡，便拄着手杖朝朱砂庵方向攀登。走了十里路，登上黄泥冈，原先被云雾遮没的诸山峰，渐渐显露出来，又渐渐落到了我的手杖底下。转入石门，经天都峰半山腰而下，则天都、莲花两座峰顶，都以秀美的英姿兀立在半空。路旁有一岔道朝东而上，却是昔日所未到之处，于是往前直上，差不多到达天都峰旁。再往北而上，攀行在石隙之中。只见两侧峰石一片片夹峙而起，山道迂回曲折于岩石间，遇到山石阻塞就凿通它，遇到山崖陡峭就砌起石阶，遇上断壁则架木搭桥修通它，遇到悬崖就架上梯子接起来。俯视孤峭的山谷一片陰森，枫树和松树一交一 错相杂，五彩缤纷，犹如画图与锦绣般灿烂。因而想到黄山当得起是一生中所见到的奇观，而且是如此奇特，往日未曾一探究竟，这次重游不但快慰，而且很觉惭愧。
这时脚夫仆人都因山路险阻而落在后头，我也停住不再往上。但一路上的奇景，又不知不觉地吸引我独自前往。既登上山头，就望见有座佛寺的屋檐犹如飞鸟展翅一般，即是文殊院。这也是我上一次来想登览而又未登上的地方。文殊院左面是天都峰，右面是莲花峰，背面靠着玉屏峰，天都、莲花两峰的秀丽景色，简直伸手可摘。环顾四周只见奇峰错杂排列，众多的山谷纵横一交一 错，确是黄山景色最引人入胜的地方。如果不是这次重游，怎晓得黄山竟是如此之神奇？恰遇云游和尚澄源到来，游兴很高。时间已过午，仆人们才上来，大家站在文殊院前，指点着左右两座山峰。寺里的和尚说：“天都峰虽近却无路可攀，莲花峰可登但路途遥远，只好在附近看看天都峰，明日再登上莲花顶。”我不愿听从，决心一游天都峰，便夹持着澄源和仆人，仍从山峡小路而下，到达天都峰旁。再从经溪水冲击而流动的山石中俯伏爬行而上，或抓住野草，或拉着荆棘，越过丛集的石块，攀上削立的山崖，每到连手脚都无法着落的地方，澄源总是抢先登上，再垂手接应。每每想到上山既如此艰难，下山更怎么得了？但终于也顾不了这许多。经历几回艰险，终于到达天都峰顶。只见顶上有块崖石象削壁一般直立而起，约高数十丈。澄源寻视其侧面，发现有石阶，便扶我登上。唯见千山万岭无不俯伏在下，独有莲花峰和它抗衡。这时浓雾时起时止，每一阵飘过来，则连对面也看不见。远眺莲花等诸山峰，多半淹没在云雾里。唯独登上天都峰，我走到峰前，云雾则移到峰后，我来到峰后，云雾则出于峰左。峰顶上还有生长得曲折挺拔、横纵一交一 错的松树，而柏树则虽干大如臂，也无不平贴在崖石上，犹如苔藓一般。山高风猛，雾气飘忽不定。俯视诸山峰，一会儿透露出碧绿的尖顶，一会儿又淹没为一片银海。再眺望山下，只见陽光明媚，仿佛别是一个世界。暮色渐渐降临了，于是大家两足伸前，双手向后贴地，坐着往下滑；到了极险之处，澄源便肩手并用以相接应。度过危险地带，下到山坳时，夜色已笼罩大地。再从山峡间登栈道而上，宿于文殊院。
初五日天刚亮，从天都峰山坳中向北而下二里路，这里石壁深邃。在它下面的莲花洞恰好和前坑的石笋相对峙，山坳里异常幽静。告别澄源，下山来到前面的岔道旁，便向莲花峰而行去。一路上沿着危崖绝壁往西走，经过多次上而复下，在将要下百步云梯时，有路可直上莲花峰。既登之后却找不见石级，心生疑虑，就又下来了。隔峰有位和尚高声喊道：“这正是登莲花峰之路！”于是从石坡侧面穿过石隙，山路狭小而险峻，峰顶上全是巨石鼎峙对立着，中间空荡荡如同房屋。从当中层层石级直登而上，级尽洞转，曲折离奇，犹如上下在楼阁中，几乎忘记它是高耸屹立于天外。约略走了一里路，见一茅屋，靠在石隙之中。正在犹豫不决想再往上登陟时，只见刚才高呼指路的和尚来了。和尚号凌虚，结一茅庵在此。于是和他挽着手臂登上了峰顶。顶上有块崖石，悬空二丈，凌虚搬来梯子爬上去，山巅上非常空旷。环顾四周，天空一片碧蓝，即使天都峰也仿佛低着头了。因为此峰居黄山之中，独立高耸于诸峰之上，四面岩壁环绕耸立，遇到朝陽升起、天气晴朗之时，层层峰峦映射出鲜艳的色彩，令人欣喜狂叫，简直翩翩欲舞。
在峰顶呆了很久，才返回茅庵。凌虚和尚端出粥来款待，我喝了一钵盂。于是下到岔道旁，过大悲顶，登上天门。再走约三里路，到达炼丹台。沿着台口而下，观览玉屏风、三海门等山峰，尽是从深谷中如削壁一般拔地而起。那炼丹台一冈垂立于丛山之间，丝毫没有奇异峻拔之感。只是俯视翠微峰背面，山坞中峰峦一交一 错耸立，上下周围一交一 相映衬，非在此不能尽览山色之奇妙。返回经过平天矼，下后海，步入智空和尚主持的佛寺，向他告别。走了三里路，下狮子林，往石笋矼走去，到了昔日曾登览过的尖峰之上，背靠松树而坐。俯瞰山坞中，峰石回环簇聚，满眼尽是如锦似绣的景色，才觉得庐山、石门山，或只具备黄山的某一体态，或缺少黄山的某一方面，不如黄山这样宏博富丽。观看了很久，才登上接引崖。往下看山坞中，觉得陰森森的别有一种奇趣。再回到冈上尖峰旁，脚踩着滑动的石块，手拉着荆棘野草，顺着山坑而下，愈下愈深，诸山峰互相遮蔽，无法一眼望到尽头。太陽下山了，才返回狮子林。
初六日告别霞光和尚，从山坑向丞相原方向而下。走了七里路，来到白沙岭。霞光和尚又随后到来。因为我想观览牌楼石，他担心白沙庵无人引路，所以追赶来作向导。于是一齐登上白沙岭，霞光指着岭右侧对面的山坡，有丛生的山石屹立着，下边分开而上边合笼，说那就是牌楼石。我想越过山坑，沿山涧上行，然后直趋而下。霞光说：“荆棘遮迷，山路阻绝，必定无法通行。如果从山坑直下丞相原，就无需再上此岭；要是想从仙灯洞前往，不如就从这里向东去。”我听从他的意见，沿着岭脊而行。白沙岭横亘天都、莲花两峰北面，极其狭窄，路旁简直连一只脚也无法容纳。南北两面尽是高山峻岭夹立相映。到了白沙岭尽头再往北而下，仰望右侧山峰上的罗汉石，圆头秃顶，俨然象是二个和尚。下到山坑中，越山涧而上，共四里路，登上仙灯洞。洞口朝南，正对着天都峰的北面。和尚修筑栈道于洞外，而洞内依然那样广阔深邃，保持着天然的情趣。再朝南往下走三里路，过丞相原，不过是山间一块狭窄的平地而已。有座佛寺修建得颇为整齐，环顾四周，无甚奇特之处，终于没有入内。再向南沿着半山腰走了五里路，逐渐下山，忽听见山涧传来喧闹的泉水声。泉水从山石间分九级下泻，每一级下面都有又深又碧的水潭，就是所谓九龙潭。黄山除此潭之外，没有别的悬流飞瀑。再下山走五里路，经苦竹滩，转向沿着太平县的路，往东北方向走去。
（高章采）
〔鉴赏〕
徐宏祖曾于公元1616年(丙辰年)和1618年(戊午年)两次游黄山。第一次虽抵名山但夫历胜境，第二次遍游黄山绝景天都、莲花二主峰，尽览天下奇观。本文记的是第二次游览，九月初四日游天都峰的一则日记。这次游览，作者首先目标是天都峰，而文章则从入山的路程叙起——“十五里至汤口。……俱秀出天半。”入山第一程，经过三顿一折，初见天都、莲花二顶。作者经汤口、汤寺、黄泥岗三处停顿，于石门处一折。作者于游山的前一天(九月初三日)住宿于黄山东北的小镇江村，初四从江村出发，想由朱砂庵的方向上天都峰。向朱砂庵一途，系重蹈旧蹊，所以只用简笔淡墨，略予点染，可是虽然只用几字加以勾勒，而游者身姿、山峦形貌却立现于读者面前。“向时云里诸峰，渐渐透出，亦渐渐落吾杖底”，可见在上黄泥岗之前，只见云漫雾迷，不见峰峙岭横，游者虽能近辨山径，却不解远眺峦峰，真是如堕云海。上岗之后，山峰从云幔中钻出，飘浮如岛屿，别是一番景象，并“渐渐落吾杖底”，渐出、渐落，可见游者心热情切，身轻足捷。直上并折转，绕石门之峰，越天都之胁，不管峰回路转，坚持冲云破雾，终于见到预想的目标; “天都、莲花二顶，俱秀出天半。”一个“秀”字下得极为传神，不仅写出了二峰顶横空出世的地位，而且充溢着挺拔秀劲的神韵。天都、莲花二顶已遥入视域，自然游兴更浓，急切要攀上那诱人的峰巅，看万山下伏的壮景。于是迈入第二程——“路旁一歧东上，……兹游快且愧矣。”这一程由朱砂庵向文殊院而登。途经二折，东上，改北上。由坦途进入险途。一路之上，山险奇景，引人入胜。当见到“天都、莲花二顶，俱秀出天半”时，作者自然欣喜异常，要直扑而去。选定了指向天都的东侧歧路“前趋直上”，满以为可以攀上天都了。可是到了天都近畔，山横路断，被迫改向。无路可通，可见天都峰顶过去是没有人上去过的。徐宏祖认定了一个目标，不达目的决不罢休，一定要登上高峰。北上“行石罅中”，在石缝中行走，两旁石片如刀，锋锐刃利，足见其险; 路回道曲，形同羊肠，益见其艰。这是一条开辟出的新路。凿之、级之、通之、接之，看上去文字颇轻松，其实要完成这些，要花多少劳动啊! 不经一番攀援苦，哪得观赏奇景乐。登高俯瞰，只见幽壑阴森，枫红松翠，绚烂斑驳，光采焕然，如图似绣。这里所见景象，无云蒙雾罩的朦胧，无遥望远眺的缥渺，而是历历在目，色色可辨，真切得如在目前，明晰得毫发不爽。于艰险行程之后，夹入一段景物描写，张而后弛，使人精神上得到一种慰藉。作者于叙游程之后，感慨“兹游快且愧矣”，更加突出了景之奇。由观奇景而生快感，由快感而生愧情。“愧”，是作者觉得上次游览，走马观花，浅尝辄止，局于一隅，身为寻幽探胜的专家，曾不惜到处跋山涉水，居然只图方便，只看表象，只求局部，岂不羞愧。对上次之游感到愧，对今番之游觉得快，正是因为这次才见到“有奇若此”。愧、快交加的感情，促使作者健步跃入第三程——“时夫仆俱阻险行后，……明日登莲顶。”这一程登上了文殊院所在的峰头，环顾于文殊院前，徘徊于天都峰侧。近前之时因来路艰难，登高之后，自然要“下瞰”，现在立足峰头，心舒意畅，也就“四顾”了。前面下瞰，见到的是峭壑阴森，现在则是“奇峰错列，众壑纵横”，由壑扩而为峰，由一壑广而为众壑，地位眼界大为不同。作者此行目的是登天都、莲花二峰顶，因而一上峰头自然关注二峰之所在。“左天都，右莲花，背倚玉屏风，两峰秀色，俱可手揽”，两峰赫然在目，好象近在咫尺。这与初入山时又大为异趣。初入山时，因系遥望，所以说“天都、莲花二顶，俱秀出天半”，峰身隐没云雾之中，藏之于众峰之后，只见其顶，高标于半空之中。现在攀登上了峰头，没有了云翳雾障，没有了山峦遮蔽，自然对面的山石一一可数。作者于此，只以秀色可揽言其近，而吝惜笔墨图其景，意在说明行程已逼近两峰，登上天都、莲花已在近前，同时为后文浓墨重彩挥洒留下空阔的余地。为了突显作者的游兴，这里还以奴仆与游僧作映衬。首先以奴仆的动作迟缓，反衬作者的兴致浓郁。“阻险”使得奴仆和他都“停弗上” ，而自己居然“独往”，到“过午”后奴仆才追赶上来，作者说是一路奇景吸引了他如此。深山之内，高峰之上，敢于 “独往” ，奇景的魅力也就不言而喻了。游僧澄源则借以陪衬。澄源至“兴甚勇”，为下文写不顾身疲力乏，不怕时已过午，不畏无路可通，坚执地登上天都峰顶作了铺垫。步上文殊院峰头，使人觉得好象随即可以履天都而览全山，饱赏一下绝境秀色，怡神畅怀。可是欲擒故纵，忽然宕开一笔： “天都虽近而无路，莲花可登而路遥”。“可手揽”的天都佳景，原来是可望而不可即，近而不可登。在人热望之时，忽然使人失望，更加叫人感到无望。愈是叫人觉得无望，而后叫人如愿，则感情更为强烈。经作者几番腾挪，激起了读者追读下文强烈的欲望，急于要看下一步——“余不从，……遂达峰顶。” “天都虽近而无路”和“决意游天都”形成尖锐的矛盾。要使主观愿望得以实现，变“无路”为有路，那必然要有一番艰难的搏斗。从“流石”上过去，石块既圆又滑，稍有不慎，便有滑溜而下、粉身碎骨的危险。作者采取“蛇行”之法，匍匐石面，爬行而上，且弯弯曲曲，如蛇游一般。万仞山头，悬崖之上，雾湿云沾，山风狂嚣，攀草牵棘，辟路以进。“石块丛起则历块，石崖侧削则援崖”，作者的决心披沥无遗。黄山的美景，引起了作者的游兴;浓烈的游兴，产生了坚定的决心; 坚强的决心，化为克服困难的勇气。自己的敢于攀登、善于攀登，加上与澄源的通力合作，终于到达峰顶，无限风光尽收眼底——“惟一石顶……，别一区宇也。”历尽艰辛，终于见到天都峰顶的伟观。先写登临后的总感觉，经“蛇行”后一挺身躯，顿觉眼前空阔无比，“万峰无不下伏，独莲花与抗耳”，写出了山势和山景。万峰下伏，可见其高; 同时放眼望去，层峦叠嶂，如波似涛，天都就象海上一奇山，傲然高耸。接着抓住黄山的特点，分别写天都三大奇景： 一为雾奇。蒸腾的雾气，流动不居，时现时没，时左时右，因风吹而动，因人行而从。这种雾怎不叫人感到诡变灵异。一为树奇。松树曲干虬枝，柏树平贴石上，就象苔藓一般。一为山奇。雾气变幻，动荡不定，使山形更为娇美。雾漫天海，日光灿然，一旦雾退，山峰崭露，如碧簪直举，似螺髻横陈，白雾托青山，青山镀日光，何等壮观。天都峰顶是作者预定的攀登目标，是这天登山的高潮，景色也是绝胜的。登上峰顶，美不胜收，目不暇接，感慨定多，可是作者从容纵笔，抓住主要之点一一道来，也就使作者如置身峰极，沐着山风，驱着云雾，远眺近看，仰望俯视，如入“别一区宇”。经一天劳累，收获很大。最后，交代一下行止——“日渐暮，……止文殊院。”下山比上山难。前文说“每念上既如此，下何以堪”，下山确实难堪，但作者略而不赘，给读者去想象、补充。下山住宿于文殊院，准备“明日登莲顶”。至此，天都峰的游程结束。
这篇游记不同于郦道元的《水经注》那样模山范水，而是文中有“我”，语中含情。而这种文中见人的写法，又有别于那些借景抒情，因景发议的作品，和苏轼的《石钟山记》、王安石的《游褒禅山记》又有所不同。本文是写景、抒情、发议融为一体，以写景为主，寓情于景，藏议于景。作者没有站出来抒发一番歌颂黄山的感情，而这种感情却流漾于纸面，没有另加关于不畏劳苦攀登才得到达顶峰的议论; 而其道理灼然可见。本文写了一天的游览，一程一程写来，移步换形，次第分明。每一程叙写，固然是一幅幅优美的山水画，同时又处处都显示了是向天都峰顶进发的。初见天都浮于天半，再见天都近在睫前，最后登上天都峰头，由远而近，由模糊到清爽，脉络明晰。每一程关于风景的描写，又多注意抓住云雾、怪石、松柏的特点来写，而每一程所见又各不相同，真是随物赋形，因色敷彩，笔触细腻生动，格调清新感人。