杂文||人间不是只有正道

人间不是只有正道

叶震霄||安徽

很多人对事物的认知往往会陷入绝对化的思维格局中去，认为非好即坏，非黑即白，非阴即阳，非正即反等等的二元认知。其实世界是多元化的，绝对不是非此即彼的二元结构。如对美丑的判断，当然在现实社会中有美和丑这两种状态，但绝非只有这两种。比如还有不美不丑，丑中有美，美中带丑。甚至还有超越美丑，不以美丑论的。

儒家思想是中国传统的哲学思想，自从汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”后两千年以来儒家思想一直是中国人行为处事、治国安邦的正道。因此很多人就认为合儒则正，不合儒则非。其实这是一种认知的误区。中国人虽“独尊儒术”但并没有“惟奉儒术”。从来都是以儒术为主，融合各家为用的实用哲学。因此世间就不会只有正道，而是人间有道，正道为基。过分强调只有正道是有局限性的，比如诚实守信确实是正道，大家都应该这么做。但诚实守信也要和时空变化相结合，忽视诚实守信和时空变化的辩证关系，往往就会成为愚昧的行为。比如历史上有名的“尾生之信”。

春秋时期有个叫尾生的人，非常诚实守信。某天和一个姑娘约好了要在某座桥下相会，约定不会不散。尾生依时赴约在桥下等那姑娘，结果桥的上游下了大雨，桥下涨了洪水。尾生为了守约至死不肯上桥。更遗憾的是尾生死了姑娘也没有赴约。“尾生之信”成了儒家守约的典范甚至千古传颂，显然这是不合适的。再比如说遵守道德规范固然是正道，但有时不讲时宜一味讲究遵守规范而不去辩证的分析遵规与时空的辩证关系，也会成为愚昧的行为。比如“宋襄之仁”，两军对垒宋楚交战，宋襄公为了遵守当时的战争规范，坚持不打渡河的军队，不打没有列好阵的军队。表面上看确实是仁义之师，在战争中都如此坚守仁义。可是最终的结果是宋襄公大败成为历史上的笑柄，也因此失去了应有历史地位。

世间不是只有正道，而是有多种道。当然在多种道中我们必须要有所坚守，无论我们是修身，齐家，治国，还是平天下都必须以正道为基，以正道为魂。要懂得在正道的基础上应用各种道，而不是如“尾生” “宋襄公”那样只会一道。世界总是在无时无刻的变化中的，世界也是多样性的，面对战争时我们要“无道而道”面对商业竞争我们要“奇道而道”面对国际博弈时我们要懂得“力道与和道”如此等等多道并用。

世间有道，正道为基，多道并用！

插图/网络

作者简介

叶震霄  1980年出生于安徽歙县，现定居于浙江省嘉兴市在某大型台资企业担任部门经理。红学爱好者，喜欢写作。偶有作品发表。

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