第四十一卦 损 山泽损

第四十一卦 损  263 山泽损 ䷨

【卦名及卦辞简释】

损，即减损，此卦上艮下兑，六爻各自阴阳有应，故可损此益 彼，想得益彰。损卦谈的是减损自己的卦。但是这种减损，并不意味着损伤自己 一部分利益去援助别人，也不是一般的损人利己；而是如何在不使自己一方受到丝毫损伤的情况下，去获得相当的利益，和如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益，而去追求更大更多的利益。

* 在利益的诱惑面前要保持清醒和冷静 263

《易经》指出：损之为道，重在以诚正之心适度地损下益上，损小益大，损有余以益不足。如何在不得已的情况下适当减损或放弃一部分利益，而去追求更大更多的利益，正是《损》卦所要重点研 究的问题之一，这也是历代仁人志上曾经苦苦探寻的问题之一。秉持正道，不贪财，注重个人品德的修炼就是“损小益大"的一种成功经验。

孟子说：“吾善养吾浩然之气。”公孙丑问：“敢问何谓浩然之气?”孟子说：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道;无是，馁也。”孟子说得比较抽象，无非是说，浩然之气衔育着“直、义、道”等等内容。曾国藩发挥孟子的学说，认为“凡事非气不举，不刚不济”他于江西抚 、藩为粮饷事而争执不休，自己郁郁不自得时，对“气”作了一个比较具体的说明：

欲求养气,不外“自反而缩，行谦于心。”两句。欲求行谦于心，不外“清、慎、勤”三字。因将此三字各缀数语，为之疏解。“清”字曰:名利两淡,寡欲清心，一介不苟，鬼伏神铁。“慎”字曰：战战兢兢，死而后已，行有不得，反求诸己。“勤”字曰：手眼俱到，心为交瘁，困知勉行，夜以继日。

此十二语者，吾当守之终身，遇大优患、大拂逆之时，庶民几免于尤悔耳。

后来，他将“清”字改为“廉”字，“慎”字改为“谦”字，“勤”字改为“劳”字，成为“廉、谦、劳”。他认为，这样十分明显浅易，有了下手处。

曾国藩初出办团练，便标榜“不要钱、不怕死”，为时人所称许。他写信给湖南各州县公正绅耆说：自己感到才能不大，不足以谋划大事，只有以“不要钱，不怕死”六个字时时警醒自己，见以鬼神，无愧于君父，才借此来号召乡土的豪杰人才。

正因为他不爱钱，所以他谆谆以“勤俭”二字训诫后代，也孜孜以“勤俭”二字严律自己。他终身自奉寒素，过着清淡的生活。他对儿子纪泽说:“我做官二十年，不敢沾染官宦习气，吃饭住宿，一 向恪守仆素的家风，俭的可以，略略丰盛也可以，过多的丰盛我是不敢也是不愿的。”他早起晚睡，布衣粗食。吃饭，每餐仅一荤，非 客至，不增一荤。他当了大学士后仍然如此,故时人诙谐地称他为“一品宰相”。“一品”者，“一荤”也。他三十岁生日时，缝了一件青缎马褂， 平时不穿，只遇庆贺或过新年时才穿上，这件衣藏到他死的时候，还跟新的一样。他规定家中妇女纺纱绩麻，他穿的布鞋布袜，都是家人做的。他曾幽默地说古人云：‘衣不如新,人不如故。” 然以吾视之，衣亦不如故也。试观今日之衣料，有如当年之精者乎？” 全家五兄弟各娶妻室后，人口增多,加上兄长做官，弟弟们经手在乡间新建了不少房子，他对此很不高兴，驰书谴责九弟说：新屋搬进容易搬出难，吾此生誓不住新屋。”他果真没有踏上新屋一步，卒于任所。曾国藩写道：“余在京四十年从未得人二百金之赠，余亦未尝以此数赠人。”他规定，嫁女压箱银为二百两。同治五年，欧阳夫人嫁第四女时，仍然遵循这个规定。曾国荃听到此事，觉得 奇 怪说:“真有这事?”打开箱子一看，果然如此，不由得再三感叹，以为不能满足费用，所以又赠予四白两金子。嫁女如此，娶媳也是如此。咸丰九年七月二十四日的日记写道：“是日巳刻，派潘 文质带长夫二人送家信，并银二百两，以一百为纪泽婚事之用，以 一百为五十侄女嫁事之用。”

同治年间，曾国藩出将入相，且年近垂暮，却依然在“俭”字上常常针砭自己。

曾国藩当然不是苦行僧，“不要钱”，指的是不贪，不要非分之钱，他说:“不贪财、不失信、不自是，有此三者，自然鬼伏神钦，到处受人敬重。”又说:一般的人,都不免稍稍贪钱以肥私囊。我不能禁止他人的贪取，只要求自己不贪取。我凭此示范下属，仅以此报答皇上厚恩。“不贪财、不苟取”，这就是曾国藩的信条。他一生行事也确乎如此。

“不贪财、不苟取”，表面上看起来是暂时可能受损失，但是，从长远来看，由于中正，能使人民心悦诚服，因而是有益的。

反之，就会遭受损失，给自己带来悔恨。“贪心的蜀王"就是这方面的反面典型。

从前，四川的西部有个叫做蜀国的国家，土地肥沃、物产丰富，很是富庶。离它不远的秦国早就对这块富饶的土地垂涎三尺，想要把它划归自己所有。可是通往蜀国的道路非常险峻,有陡峭的悬崖绝壁和万丈深谷隔,一跌下去就会摔个粉身碎骨，进军的路线无法畅通,任凭秦国虎视眈眈，可一时也无可奈何。

蜀国的国君生性贪婪，总是大肆搜刮民间财富来满足自己对金钱的贪欲,有时甚至不惜一切代价。秦国的国王秦惠王从派去探听消息的人口中得知了蜀王的性情，觉得有机可乘。苦苦思索了很久以后，秦惠王终于想出了一条计策。

秦惠王命令工匠打造雕刻了一头巨大的石牛，在石牛的屁股后面放了好多金银绸缎，放出消息说这头石牛会屙金于。

蜀国的探子把关于这头屙金子的名牛的奇闻告诉了蜀王，蜀王听了羡慕得不得了，暗道：要是我有这么一头石牛，天天给我屙金子，那该有多好啊！正在这时候，秦国的使者来了，他向蜀王说：秦惠王为了表示秦蜀友好的诚意，决定把会屙金子的石牛 送给蜀王。

蜀王大喜过望，他听使者说石牛的身形巨大，要从秦国运到蜀国来恐怕很不方便，急忙保证说：“这个不成问题，贵国国君既然肯把石牛送给我，我哪里有不想办法把它运到我国来的道理呢，就请 你们的国君放心好了。”

蜀王也不顾大臣们的极力反对,在国内征调了大量民工，把悬崖挖开了，把深谷也填平了，为了能让石牛顺利到达,把通向蜀国的陷径都修成了平坦大道。然后他派了五个大力士到秦国去迎接石牛。

贪心的蜀王哪里料得到，秦惠王早已派遣军队悄悄跟在石牛后面，随着石牛蜂拥而人，一举灭掉了蜀国。

古人说：“人见利而不见害，鱼见食饵不见钩。”在利益的诱惑面前一定要保持清醒和冷静，仔细权衡利弊，千万不可贪图小利， 因小失大。

* 杜绝欲望，培养品德，学会低调做人 267

《损》卦中的《象》曰：“山下有泽,损;君子以惩忿窒欲。”意思是：山下有湖泽，湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损。君子应该根据这个道理来平息愤怒，杜绝欲望，不断培养高尚的品德。其中，最重要的一点就是克服虚荣心，尽量学会低调做人。

喜好虚荣，好大喜功这是人类天性的弱点，也是招致灾祸的常见原因；保持冷静的态度,谦虚处世、低调做人，就会增大生活中安全的系数，减少别人忌恨和打击你的可能。

西汉宣帝刘询时，渤海（今河北沧州一带）及邻近各郡年成饥荒，盗贼蜂起，郡太守们不能够制止。宣帝要选拔一个能够治理的人，丞相和御史都推荐龚遂可以委用，宣布就任命他为渤海郡太 守。当时龚遂已经70岁了，皇上召见时，见他身材矮小，其貌不扬，不像所听说的有本事的样子，心里颇看不起他，便问道：“你能用什么法子平息盗寇呀?”龚遂回答道:“辽远海滨之地，没 有沐浴皇上的教化,那里的百姓处于饥寒交迫之中，而官吏们又不关心他们，因而那里的百姓就像是陛下的一群顽童，偷拿陛下的兵器在小水池边舞枪弄棒一样打斗了起来。现在陛下是想让臣把他们镇压下去，还是去安抚他们呢? ”宣帝一听他讲这番道理，便神色严肃起来，说：“我选用贤良的臣子任太守，自然是想要安抚百姓的。”龚遂说：“臣不听说，治理作乱的百姓就像整理一团乱绳一样，不能操之过急了。臣希望丞相、御史不要以现有的法令一味束缚我，允许我到任后诸事均据实际情况自行灵活处理。”宣帝答应了他的请求，并派驿传将龚遂送往渤海郡去。

都中官员听说太守要来上任，便派军队迎接，护卫，龚遂把他们都打发回上了，并向渤海所属各县发布文告:将郡中追捕盗贼的官吏全部撤免，凡是手中拿的是锄、镰等农具的人都是良民，官吏不得拿问，手中拿着兵器的才是盗贼。龚遂单独乘驿车来到郡府。闹事的盗贼们知道龚遂的教化训令后，立即瓦解散伙，丢掉武器，拿起镰刀、锄头种田了。

经过几年治理，渤海一带社会安定，百姓安居乐业，温饱有余, 龚遂名声大振。

于是，汉宣帝召他还朝，他有一个属吏王先生，请求随他一同去长安，说:“我对你会有好处的！ ”其他属吏却不同意，说: “这个人，一天到晚喝得醉醺醺的，又好说大话，还是别带他去为 好！”龚遂说：“他想去就让他去吧!”

到了长安后，这位王光生终日还是沉溺在醉乡之中，也不见龚遂。可有一天，当他听说皇帝要召见龚遂时，便对看门人说：“去将我的主人叫到我的住处来，我有话要对他说!”一副醉汉狂徒的嘴脸。龚遂也不计较，还真来了。王先生问：“天子如果问大人如何治理渤海，大人当如何回答?”

龚遂说：“我就说任用贤才，使人各尽其能，严格执法，赏罚分明。”

王先生连连摆头道：“不好！不好！这么说岂不是自夸其功吗？”请大人这么回答：‘这不是小臣的功劳，而是天子的神灵威武所感化！”

龚遂接受了他的建议,按他的话回答了汉宣帝,宣帝果然十分高兴，便将龚遂留在身边，任以显要而又轻闲的官职。

龚遂之所以得到了皇帝的“甜头”是因为他没有要“个人英雄主义”，听从了下属的建议，自己没有“出风头”，而是巧妙地把功劳推给了上司，上司怎能不高兴！他“损小益大”的手段不可谓不高明。