春节杂记之十二，益博社工誌||益见
南阳益博社会工作服务中心王玉
2021年2月20日，晴，周六
看到第一缕阳光的时候是在我扭头俯瞰白河的一刹那，我猫着腰惺忪睡眼。外甥蒙蒙要去上学，还要跑步。天气显然比昨天清丽，似乎解开薄纱，甚至连对面窗台上晾晒的衣服都看的清了几分。孩子还没起床，馏了油条，凉拌木耳，再冲点鸡蛋茶，打发了早餐。下楼的时候，杰哥带着舒克已经溜一圈回来了。显然，这是普普通通的一天，但是阳光明媚，去一趟余沟。
一个小区两对双胞胎，三岁的小姐妹在玩滑板车，十三岁的姐妹在锻炼跳绳。隔壁的望春玉兰正在开花。望春玉兰是南阳市树，也是南阳城最早盛放的春花之一。玉兰家族中，望春最先吹响春天的号角。去孙家楼的时候从梅城公园过，明月桥桥西种有数棵玉兰树，当下只一株望春玉兰绽放，其余5棵皆花蕾紧闭。据说，望春开过七八天后，白、紫、二乔、飞黄等玉兰才次第开放。这还是在天气晴暖的条件下，遇到变天，它们的花期还要再晚一些。
夹道里的门店还没两家开门，菜店的菜放在门口，小石正在开门，二胶厂的门口人们陆陆续续上班，口罩越来越少，是不是跟高福所说的新冠肺炎长期存在，成为一个常规的疾病，人们已经习惯。武侯市场已经开始营业，门口的手工汤圆摆了几桌。武侯路上还有不少开着三轮车装着废品的老人慢慢的往岗坡上的木材公司院里。两边的杨树毛毛全部垂下，似乎与这个阳光对视，我拿起手机录下这些视频，就像看到的迎春玉兰一样。南雁北归，偶尔看到湛蓝的天空中有雁群掠过，据说昨天下午有万只大雁掠过南阳市区上空。
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师院和医专还没有开学，卧龙路还是空空荡荡，似乎这个卧龙岗的繁华只有大学开学才会闹吵起来。十二里河上青草拂绿，水面倒影着两边的风景，一群领导模样的人在桥头指指点点，似乎在规划着一年的建设。从余沟路口进入，原来的田园新城入住率还是比较高，两边停满了汽车。原本宽敞的路变得窄起来。当我看到油菜花开，这是似开未开的状态，有些已经已经灿烂。在拐弯处星星点点的花，让这个蜿蜒曲折的乡间道路显得生机勃勃。
杨树还是老样子，没有武侯路杨树的早春，只是枝头的喜鹊和鸟鸣，还有偶尔掠过的春风，麦苗青青，柳条嫩芽萌发了。单位里的同事正在忙碌的打扫卫生，迎接马上开始的考评。办公室收拾一新，服务大厅又重新装修，还制作了沙盘。单位又划分了科室，基础设施又做了更新改造，整个面目一新，大家的精气神更足了。李东老兄做党建，不管是学习还是材料都尽力求效，机制活一切都活起来。火车跑的快，全靠车头带。
年度考评，崔局过来，带着人事科曾主任。在卫生间遇到翟哥，聊起来局里又有新变化，成立了民投公司，张伟任董事长，宏昭任副书记纪委书记，晓颖任副总，据说还缺一个总经理。张伟局长一任命，又从应急管理局调任一个副调研员到局里当副局长，已经到位，文件已经下发。天时人事日相催啊，说着这些，翟哥感慨。流上枝头，松柏精神，鸟语花香，去看看杨鶴汀墓，又去颜天喜墓看看。喜欢在天和景明的时节去探访这些安息在这里的老南阳，他们精神仍然值得我们传承与发扬。
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车因为交通事故需要去修理，跟广才哥联络，说小吴人比较实在，可以去看看。骑着电车回来，那一红砖渡槽发的券显得灵动别样。在武侯路淘三四本心理学著作算是略有所获。修鞋的师傅在二胶厂口正在卖着皮带，小石带着眼罩电焊。院子里几个老人在晒暖，开上车跟着导航到光彩市场，光彩市场早已经开业，汽配城大多是春节后来修车的顾客，在范蠡石像边还有两起交通事故，都是三车相撞。见到小吴，领到一个专门钣金烤漆的店。车外表上只是一个保险杠，其实大灯外盖，雾灯都损伤的比较严重，加上后保险杠也需要喷漆，现在铃木的这款车型也需要快递发货，明天才能到。
明成哥联系我一起找书磊设计一个道观古建，联系好说在七一路见面聊聊。这是之前说过多次的事。在光彩坐十六路车回去给孩子做饭。路上吕兆航老师分享了一个南阳日报今日头条发的一篇文章由《你好，李焕英》想到《老南阳讲老南阳城市记忆》的文章，是对自我亲情的思考，也是对南阳文化和历史遗存的回应。做好饭才出去，几个老乡聊起文化，特别是宗教都有各自的认知。因为文化的大小多少与高低深浅在每个地方都有的表现不同，南阳文化的富集表现在各种宗教的繁荣与影响。
聊起孟慕贞，这个南阳教会的先驱，也会聊起天主教的武汉上海的房产土地，还会聊到玄妙观的孟应先道长，天妃庙的张宇真道长等等，其实每一个人的机遇和福报，都是先因后果，有啥因得啥果，自种自得。郭老师早年在唐河酒厂管销售，主要是做泗州特曲，当时是纯粮食酒。粮食酒分高中低度，酒头度数最高，七十多度，就需要沉和调，最后的酒有个骚味。本来是道教根，后来在嵩山少林寺受戒，算是云游四海，在各地为业。聊起镇平高丘王岗一带，这里地貌丰富，形势绝妙，道士岭还有碑刻，历史纹路相当精到。
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玄之又玄，众妙之门。似乎每次与大师聊天，都有意外收获，从命理结构到运势排序抖能说出很多道理来，甚至是道教的咒语都有一套程序，让原本简单的事情丰富起来，因为咒语需要言传身教，说一遍都知道是否真的，所以道医一家。道家在康复养生方面有着独到的见解。在三里桥头，说着近期联络一起去镇平看看道士岭的地貌，看看具体设计的要素。我说地名是活化石，高丘就是高高的丘陵，一起一伏。四山就是山还有寺庙。先师庙就是一个庙宇。
下午温度直接攀升到二十多度，外面的白河绚丽，岸边的市民络绎不绝，赏花拍照好不热闹。国栋打来电话说着最近受疫情影响，要开文化大讲堂，可以准备一下录制一段视频，可以放在社科联的不同平台上让更多的人浏览学习，这是一个新的方向。邀请我确定一个主题，做个PPT集中录制几期，既可以扩大覆盖面，也可以讲好南阳故事。我说这是一个好的创意。
把昨天写的由《你好，李焕英》想到《老南阳讲老南阳城市记忆》和日志发在公众号上，里面穿插了，母亲人生最后的一个月，我们姊妹三个人一起陪伴母亲的照片。发出来后，胡群祥老师留言说观家照有感：对物思人，人琴不在，此乃世间最难穿越返归之事。有人说的好，父母在，我们尚有来处，父母无，我们只有归处了。又有人说当儿女拖着疲惫的身体回到家门，呼唤声"妈"，里边只要应答一声"唉！"，便顿觉有了依靠，浑身温暖。可惜我们许多人已享受不到这温馨的声音了。这是多么真挚的情感啊。我想起这张照片从手机上发给丰义制作了一个相册，姊妹三个一个人一份，算是对母亲的念想。
蒙蒙正在看动画片，孩子去外面吃饭还没有回来。我做了炒米，发现茶杯在光彩市场，又去取了回来。广才哥打电话说去市场应该见个面，聊聊天，吃顿饭。月亮似乎依旧明亮，楼下的小朋友嬉戏玩耍，一如孩子小时候的模样。
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临睡时浏览朋友圈，偶然看到了陈堰分享的一个关于琉璃阁往事，记录下来算是拾忆——
今所谓“琉璃阁”其实应称为“琉璃门”，或许称“淯阳寨琉璃门”更准确些。“阁”作建筑解时一般有四：一为用木材架于空中的道路，二为收藏书籍或供佛的地方，三为女子卧室的旧称，四为架空的楼。其中第四最为常见，“楼阁”或“阁楼”常常连用，若细加区分，前者一般泛指多层建筑，后者则稍有所偏，重点在“阁”，指可登高（凭栏）远眺，有时其区别又不十分明显。
“琉璃阁”为今人所称不知自何时始，大概因其临近琉璃桥而得，历史上仅有“琉璃桥”之名。既称为“阁”想必是指寨门上“寨门楼”而言，“琉璃门”本无名（南阳县有寨109座，寨门多无正式名称），脱离了其赖以存在的寨门单称寨门楼“琉璃阁”很是不妥，也不科学，有空中楼阁之嫌。其实，“琉璃阁”在1964年被拆除后仅留“琉璃门”而已，再称“琉璃阁”更加名不副实。但因“琉璃阁”之名业已形成，虽属历史上的“传讹”之作，但相沿成习也属命名一例。
考“琉璃门”两侧门额，南侧“文明四海”额落款为“大清道光十七年（1837年） 岁次丁酉仲秋上旬 重建”，北侧“光照宛南”额落款与前者相同。说明“琉璃门”在道光十七年以前至少亦建有数十年的时间。考虑到其西侧的甘露庵创建于清康熙二十一年，根据其所处的交通位置和甘露庵今天的布局，推测“琉璃门”在清初（以前）就已建立也是极有可能的。琉璃桥既为明清南阳城外南北方向的交通要道，又紧邻宛城驿（初创于明代），在桥外侧（相对于南阳城）设立一标志性建筑（构筑物）以昭示要道、河流之所在，给人以警示和指引，并能起到宣传南阳、扩大影响之目的，“光照宛南”“文明四海”其含义显然不是一般意义上一处寨门门额所能承载的内容，其气魄仿若是张衡《南都赋》“流沧浪而为隍，廓方城而为墉”中的隍墉之门。
同治初年，太平天国军和捻军从北和东南两个方向多次袭扰南阳城。由于梅花寨建设的需要，“琉璃门”变成了淯阳寨临近码头和外郭的内郭门，寨门楼的建设大概始于此。从此改变了明清南阳城的城市布局，把原来的“国道”揽入怀中，拉大了古城城市框架。并且由于琉璃桥特殊的地理位置，使原来的“城郊”标志性砖石建筑（构筑物）基本变成了过街“门楼”，从而也就有了今天所谓的“琉璃阁”。
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