东方朔~4
六壬东方朔射覆秘诀卷之四
掌诀歌（一）
刚日柔辰射覆机，五神定物五行推。
射覆之法，阳日先看日上，阴日先看辰上，各看所得之神，次兼初传发用之神合而决之，更不须取中末传，若定其物类当取五行论之，凡发用见金，主金银铜铁兵石砖瓦形之物。若见木主草木绢帛曲直之物。若见水主蛛蚌浆汁水晶流转曲形之物。见火主文明毛羽烟炭烬烛之类物。见土主尘少垤上圆厚之物。
假令正月甲子酉时课，月将登明加时，天罡临寅下克上为用，天罡为土神主埋沙之物。又正月甲子日子时课，神后临丑用，其神为水。主浆汁逆水之物，他皆仿此。斯为入射覆法门之大端，更须详其神将兼推四时旺衰合而决之，万不失一也。休囚失位非堪物，发用得旺衰可知。
发用得旺相又加旺相位是近贵可用之物。又发用休囚更加休囚位不堪用之物。又若发用旺相气，物类加在囚死休气，其亦不堪用。又春木火为用，东方南方夏得火土加南方四季位，秋得金水加西方北方，冬日得水木加北方东方皆为近贵堪用之物。又春得金土加西方北方，夏得金水加东方，秋得火土木加南方，冬得水火金加西方南方皆为不堪用之物。
假令正月戊辰日寅时功曹临干上克下为用，是春木神为临南方为近贵堪用之物。正月己酉日戌时登明临下克上为用，春得水神临四季位为不堪用之物。
又推五行旺衰法
春木旺火旺土死金囚水休，夏火旺土旺金死水囚木休，秋金旺水旺相木死火囚土休，冬水旺木旺相火死土囚金休，四季土旺金相水死木囚火休。
已过将来问四时
已过者，正发未来之意，常从四时推定。
假令正月占时得大吉为已过之物，用起太冲为未来之物，功曹发卦或在日辰日为正发之物。假令正月戊戌日寅时课功曹临戌为用，是正月发用见功曹兼日上为正发之物，他皆准此推之。
旺相日辰无故旧伤不得体须亏，若旺相临日辰及发用为新物，遇囚死休气又加阴阳不备及值刑杀破，其物不完全。
假令二月已巳日亥时课得太冲临辰为用，见旺气又日上得胜光乘旺相气并主新物。又正月子日未时课，天罡临子为用见死，又日上见神后为休气，皆主故旧之物。又八月乙丑日未时课，未丑戌为三传，类名阴阳不备，又遇三刑兼乘休气，其物主旧物，故为形体不远全也。传戌类五虚尖远近皆从反伏，知其壬课六十四类中惟八类入射覆法用之。若遇润下为近水之物，见曲直为曲阜之木之物，见稼穑为泥土之物，返吟伏吟为远近往来之物，阴阳不备为不完全之物，除此八类其余兼不入射覆法用之。
假令正月甲子日卯时课，河魁加申为用，戌午寅为三传，类名炎上，近火上类心虚之物。
乙碧甲青丁色紫，戊黄丙赤已红霓。庚白辛缥为要诀，壬乌癸绿是因依。又
甲青乙碧丙为赤，丁紫戊黄已红色，庚白辛缥壬黑乌，癸为绿色是因依。
定物颜色，刚日看日上，柔日看辰上，须分旺衰皆从而定之。凡旺从本色，相从子色，死从妻色，囚从鬼色，休从母色。又春甲子甲上木神旺气须从本色，常取青则其色青。又若见火神为相气次从子色，当取丙则色赤。又若见土为死气，须从妻色，当取戊为黄色。又若见金为囚气须从鬼色，当取庚则其色白。又若见水为休气，则从母色，当取壬则其色黑。又若春乙丑日见木为旺气须从本色，当取乙则其色碧，又若见土神为死气，须从妻色，当取已则其色红，见金神为囚气须从鬼色，当取辛则其色缥。又若见水神为休气，须从母色，当取癸则其色绿。
假令正月甲午日未时课，又日上见胜光火神为相气，其色须从子色，当取丙则其物未必赤色。
又正月甲午日酉时课，日上见天罡，土神为死气须从妻色，当取戊则其色黄。
又正月乙卯日丑时课，其卯为辰上见功曹且春得木神为旺气须本色，当取乙则其色碧。
其人未十二干皆从四时旺衰分刚柔丁日辰上看所见而定之。
又云不论刚柔之日比于辰上定之，若阳神临日从阳干之色，阴神临日则从阴干之色，依此推之。使阳日有阳干之色，阴日有阴干之色也。
假令春甲子日甲上见午属火神，当取阴干丁其色紫。又阴干日仿此推之，自然得遂日不抱阴阳而皆十干之色也。
春夏蛇长余蟠屈
凡春夏得腾蛇又旺相临日辰，其物形长。若秋冬得腾蛇，其物蟠屈。
假令五月已卯日申时见大吉加寅为用见腾蛇火神，又日见腾蛇光乘旺气并长。
假令十一月庚辰日子时课，胜光加巳为用，腾蛇上得从乘相气并，主其物蟠屈图象。
方圆天乙覆尊卑
若天乙加日辰其物方圆，假令十月乙酉日戌时课，传送加乙为用，见天乙贵人兼临日干，其物形状方圆，所称尊卑乃是日辰。
锐斜火木尖长季，孟角圆方仲上为。
若木加木其物斜阔，火加火其物尖。假令正月甲申日亥时课，功曹加甲为用，木加木其物斜阔。假令正月辛未日子时课，太乙加午为用，火加火其物主尖。又发用在四季主类长，在仲上主方，在孟上主圆。又云发用在孟为有角。假令正月在四孟上主形圆。又云天乙临季主类长，临仲主方，临孟主圆。又若与发用并在孟上主方而有角。
虚实坎离虚亦论
日辰发用类得火神，其物多心虚。又天空入传或加日辰上日虚之物。如见水神加日辰上发用其物必实，又若日辰上见土水神，如发用却用火神，为半虚半实之物。又所言离为火，坎为水，致日有虚实互论，言天空也。
假令二月癸酉日寅时课，太乙加酉为用，巳丑酉为三传，其传见天空，又火神临酉，系在辰上为用。更兼天空入传其物必虚。
又正月乙丑日卯时课，太乙临酉是火神为用，又日却见神后水神，是用火神，而日见水神，主半实半虚之物，比仿此推。
柔刚生死只从支
生之生死看不刚柔，俱看辰上所得之神，如发用上带旺相气，五行相生其物必活。若辰上神带休囚气并死气，再见相克则不为物活矣。假令十月辛卯日巳时课，神后临卯为用在辰上兼旺气，又五行相生是为活物。又七月丁亥日酉时课，小吉从亥为用，亦在上发用带囚气，兼与辰相克皆主不活之物。
龙常合旺初临日，堪食牛羊虎要斯。
若日辰发用带旺相气，其物堪食，如带休囚死名目堪食而不可食，若非在日辰上发用得大吉临旺气相气与吉将并者堪食。又不临旺相而与凶将并者为不堪食。又云凡用神与日并而相生堪食，虽与日相克而加功曹者皆可食，若青龙太常六合临旺气神其物亦堪食，所有龙合者是青龙六合。
又初临日是发用临日也，牛羊虎要此乃丑未寅相生也。
假令十月庚午日巳时课太乙加申为用，却带死气是为名目堪食，而不可食物。
假令正月丁卯日子时课，大吉加寅为用，将太常是临旺气，而又见太常吉神，虽是发用不在日上，亦是堪食之物。
六壬东方朔射覆秘诀卷四终