【汉字讲堂】一个好汉三个帮？两两组合就可以！

人与人交往有几种模式？最有名的大概是这一种——“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，历史上不乏纷纷为之“打call”的名人：

泗水亭长刘邦最喜欢说的一句话是“为之奈何”，翻译成现代汉语就是“怎么办”。若是没有萧何、韩信、张良……想必亭长出身的汉高祖真的不知道“怎么办”。

三国蜀汉刘皇叔最爱说的一句话就是“兄弟如手足”，为此在群雄环伺的东汉末年，他依靠关张、赵云、诸葛亮……赢得了三分天下居其一的局面。

同样地，若没有悟空、八戒与沙僧，唐僧也绝不可能闯过九九八十一难最终取得真经，修成正果……

社会分工越来越细致的当下，想要独木成林几乎不可能——汉字早就发现了这个问题。

最早出现的象形字，基本都以独立姿态呈现；但莫说发展到形声，在指事、会意阶段，字形就已开始组合亮相了：毕竟大千世界，万物争鸣，独体字很难涵盖万一。这一点在与人相关的字形上体现得格外明显。

譬如刘邦，甚至更早的陈胜吴广，振臂一呼云集响应，领头者一人，跟从者无数。

《说文解字》：“从，相听也。从二人。随行也。”

从甲骨文到小篆，“人”之造型高度同步，这表明从思想到行动的高度统一。

许慎解释为“相听也”，意为彼此听从对方；其实若依古字形而言，应当区分主从。

古代中国社会要求女性讲究“三从四德”，这“从”自然是听从、服从。

《论语》中孔子感叹“道不行”，自己的政治理想很难实现；若有朝一日乘船漂泊至海外，“从我者其由与”——大概只有子路会追随我吧！

人人相处的第二种模式……

看起来与“从”高度吻合，但绝对只有一种造型，这就是“比”。

《说文解字》：“比，密也。二人为从，反从为比。”

比，即密切之意。

《论语》中有一句，“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比。”

意思是，君子对于天下人天下事，无可无不可，并不会特别厚此薄彼，只与道义密切相关，即以道义为指引。

故此，“比”最初并没有“一较高下”之意，诸如“天涯若比邻”、“在天愿作比翼鸟”……无不是亲密无间的情意。只是随着词义范围的不断延伸，渐渐生出与古义背道而驰的含义来。

之前分享时我们说过，造字这件事一定是经过提炼简化的，不可能完全原貌重现。比如“众”。

《说文解字》：“众，多也。”

甲骨文字形中的三个“人”，在许慎的字典里就成为“很多人”。

同样地，有时候两个“人”，也可以表示很多人。

《说文解字》：“庇，荫也。从广，比声。”

从篆文字形看，像两人在屋檐下；故其本义为：遮蔽保护。

唐代诗圣杜甫有一首《茅屋为秋风所破歌》，其中几句道出了诗人心怀天下的悲悯之心：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……

吾庐独破受冻死亦足！

其中的“庇”，即庇护天下穷苦人之意。

有相偕出行，自然就有背道而驰。

《说文解字》：“北，[guāi]也。”

字库中没有这个字，其实它是“乖”的异体字，含义读音皆相同。

“乖”的古今义截然不同，其本义为“戾也”，即偏执、不驯服。

以“乖”释“北”，即违背、不遵从之义。

《红楼梦》中有一首词看似嘲讽实则赞许贾宝玉的《西江月》词，其中有两句称宝玉“行为偏僻性乖张，那管世人诽谤”，道出了宝玉不为世俗所容的清高自傲。

除了和谐与背离，两个人在一起也还会有其他相处模式。

从甲骨文字形看，两人一正一反，这就是我们今天的“化”。

《说文解字》：“化，教行也。”

化，即教化转化之义。

《礼记》中有一句“君子如欲化民成俗，其必由学乎”，意为君子想要教化百姓，形成公序良俗，必定要通过教学的方式。

人与人相处，究竟有几种模式？

莫说古汉字，其实初中物理就已经告诉我们答案了——

力的作用是相互的。