数字诗（一）：诗歌中的数字经历，连“一二三四五”也成诗

在古诗词中有许多标新立异的句子，今天简单聊一聊比较有意思的几首“数字诗”。我将分为两期两篇文章分别描写有趣的“数字诗”和爱情中的“数字诗”。“数字诗”可以说是古诗词中常用的一种写作手法，不失深意且内涵风趣，有佳作更有趣谈。

清朝乾隆绝对是一个喜欢汉文学和诗词的皇帝，写的诗歌作品数量基本上可以跟《全唐诗》的数量相比了。数量虽有，可是质量是真的平平无奇，能真正让人记住的还只有那首“数字”诗：

一片两片三四片，五六七八九十片。

千片万片无数片，飞入梅花都不见。

据传最后一句还是身边大臣给补上的，更有意思的是，乾隆这难得一首“知名诗”，还不是他自己原创。这首诗最早出现在郑板桥的诗集当中，可以说诗的原作根本就不是乾隆所写，而现在网上常流传此诗出乾隆，其实也主要是对乾隆笔下众多诗歌的一种嘲讽。如若你非要说乾隆写过，那就把最后一句改成“飞入芦花都不见”吧。

郑板桥是清朝著名的书画家、文学家，尤擅画竹，一首《竹石》诗是学生时代必备古诗。不仅如此，他另外一首写竹子的短诗，同样是数字排开。数字虽多，但不显累赘，更是比那首《飞雪》多了几分描写实物的韵味：

一二三枝竹竿，四五六片竹叶。

自然淡淡疏疏，何必重重叠叠。

这首“数字”诗写的固然比的上《飞雪》，但说能登大雅之堂那还差很多的火候，不过有趣的是在往前几朝看，写类似的“数字”诗可是很多呢。如明朝诗人屈大均写过“桃三李四已成溪，六七花东八九西。一尺髻高愁堕马，五更衾冷怨鸣鸡”这可是将一到九拆开到每句中呀。屈大均拆开来写，也算是琢磨了下，但有些诗人就直接用“数字”开写。

唐朝诗人罗隐有一首诗，开篇直接就是“一二三四五六七，万木生芽是今日”，因为正好是正月初七所写，正好七个字完全凑齐了首句。宋朝有一位道长薛道光，似乎也是学了罗隐的风格，写了首“一二三四五，南辰对北辰”的诗句；元朝道长李道纯也写过“一二三四五，东南西北中”的诗句。

如果说运用“数字”最多的一种诗人类型，恐就是宋金时期的几位道人，上文提过的薛道光、李道纯也是著名的道人。

宋朝白玉蟾是生活在两宋之交，也是一位著名的道长、诗人，是海南历史上第一位影响全国的名人。他最知名的一首诗是《早春》，写过“南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些”。有意思的是白道长喜欢用“两三”、“三四”和“六七”常嵌入诗歌中。如“两三条电复无雨，六七点星微上云”和“三四声猿叫落月，六七竿竹呼起风”等等，而真正做到运用“数字”最多的道长还是全真教教主马钰。

说到马道长，想必很多人会想起金庸小说《神雕英雄传》中的“全真七子”之首马钰，其实历史原型就是全真教第二代掌门马钰。在小说中他为人宽厚仁和，救危济贫，现实中他也常告诫他人要和善。他所赠予别人的诗词，都会以“数字”罗列出来，以下是其中一首：

一道经花玉线。二轮日月烹煎。三车搬运入丹田。四海云游走遍。

五色霞光出现。六情变作青莲。七真攒聚性圆圆。八臂金刚伏善。

他还有一首《满庭芳》，上阕写的顺序是“一到十”，下阕是为倒序“十到一”。虽有宗教色彩，却也说明了马道长的文采：

一明玄理，二曜交宫。三才四象究穷。

通五彩霞光，来往清雨蒙蒙。

六欲七情涤尽，八衢流、运转回风。

九窍内，十分颠倒，显现真功。

十极晴空虚白，九重门开阐，金玉重重。

八色琉璃洞里，卧虎眠龙。

七宝花开六出，五方中、四位归宗。

三光照，二仪相从，一个神翁。

各道长的诗风和对数字的运用，有着浓厚的宗教色彩，想必道教思想上对数字有着别样的依据，毕竟“道生一,一生二,二生三,三生万物”。纵观历代在诗词中有包含数字的作品有很多，但能说的上是上乘之作，通俗易懂又有意境的当属宋朝另外一位学道之人。

邵雍是为北宋时期著名的理学家、儒学家，当然他还有一个身份。师从李之后，学习伏羲八卦终有大成，且著作的《梅花诗》，是能与袁天罡的《推背图》和刘基的《烧饼歌》齐名的一本“预言奇书”。邵雍除去《梅花诗》外，其留存至今最知名的那首五言绝句，也是最为有哲理和意境的：

一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

相比于其他的“数字诗”，这首《山村咏怀》是最成功，读起来最朗朗上口的。全诗加入了一到九的数字，但运用的无一不自然。诗中没有多余的一个字，从量词“里、家、座、花”与“小路、烟、村、亭台、花”相互编织，寥寥二十字，就描绘成了一幅极其优美、朴实而富有朦胧感的山村景色。

在中国古代诗词里，有各种类型的风格，如若单个挑出来聊聊也是非常有趣的。“数字诗”是古诗歌中常用的一种写作类型，我相信还会有很多我没有罗列出来的。它既有魅力又不失风趣，你还知道哪些更具魅力的“数字诗”呢？