深山夕照深秋雨（55）

203

“春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。”

璎珞不胜酒力，早已离席回房。皇甫岳、綦毋潜、王维、兴宗继续把酒言欢。酒逢知己千杯少，推杯换盏中，不知不觉，夜已阑珊。

云溪山庄临水而筑，比在城中更为清幽。大家起身，意犹未尽地回房安歇。王维走到卧室门口，轻轻推门而入，怕惊扰了已在梦中的璎珞。

窗前有对燃烧的红烛，散发着橘红色的光芒。那精致的镂空窗棂，也因这温柔的烛光，而有了笑靥如花的味道。

他知道，这是璎珞特意为他留的。璎珞常说，爱一个人，就要在他心里点一盏灯。

他驻足窗前，看着红烛，不禁想起了南朝陈后主异母弟弟陈叔达那首美好的《自君之出矣》。

“自君之出矣，红颜转憔悴。思君如明烛，煎心且衔泪。自君之出矣，明镜罢红妆。思君如夜烛，煎泪几千行。”

这摇曳的烛火，天生就带着一种蛊惑。那束束微光，会让沉浸在幸福中的人，心生妖娆，心潮起伏。

王维走到床前，爱怜地端详睡梦中仍有笑意的璎珞，情不自禁地俯下身去，偷了一个香。

他身上的阵阵酒香，似乎侵扰了璎珞的梦。璎珞翻身，微展星眸，说：“王郎，你们吃好了？”

“嗯，刚才梦见什么了？看你笑得那么开心。”王维帮璎珞掖好被子，脱去外衣，像孩子般“哧溜”钻进已被璎珞捂热的被窝，随手拥住璎珞，笑意盈盈地问。

“不能说。”璎珞睡意朦胧，喃喃自语：“小时候，我每回做噩梦，就跑去告诉母亲。母亲说，如果是噩梦，就要说出来。如果是美梦，就要放在心里，这样才会'美梦成真’。”

204

“嗯，其实，我也做了一个梦。”

“嗯？”

“我梦见皇甫大人在帮我们酿'女儿红’和'状元红’咯。”王维一脸坏笑，将璎珞搂得更紧了。

“王郎，你好坏。”被王维搂在怀中的璎珞，用粉拳轻轻捶打王维，一脸娇嗔。

“真的，璎珞，如果我们有了女儿，我连名字都已经想好了。”王维将头埋在璎珞的秀发中，嗅着幽幽发香，一脸陶醉。

“什么？”

“汉乐府《江南》中有一句'江南可采莲，莲叶何田田’，我一直很喜欢。此次亲历江南，亲眼目睹了江南风姿，更是欢喜。我们的女儿不妨就叫王田田，小名莲儿，你说可好？”

“江南可采莲，莲叶何田田……”原本睡意朦胧的璎珞，听王维聊起女儿的名字，顿时睡意全消，也意犹未尽地吟起这首诗来。“江南的采莲季节，那池塘里的莲叶，必定浮出了水面，挨挨挤挤，重重叠叠。微风吹过，茂密的荷叶下面，一群欢快的鱼儿正在嬉戏玩耍……真美！”

“是啊，我们的女儿就像江南的莲花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清，冰清玉洁。”王维抚摸着璎珞温热的脸颊，说：“最重要的，是要像她母亲那样，有一双秋水般清亮、晨月般清朗的眸子。”

说完，不待璎珞反应过来，就对着璎珞的眉眼，深深地吻了下去。

这猝不及防的挑逗，这从额头传来的温热，这近在咫尺的容颜，瞬间都转化为铺天盖地的火热，向璎珞席卷而来。

春色弥漫，甘霖润泽。璎珞似乎听到了彼此心底花开的声音。那是充满渴望的声音，如山洪般一旦察觉，已是决堤之时，无法阻挡，也无须阻挡。

“那么，就让我倾尽一世温柔，来报答你的宠溺和柔情吧。”璎珞在心底呢喃。

夜，似乎更深了。

越州是南方的水乡，不像北地的夜晚，时常会有夜风呼啸而过。在南方房内时最能听到的声响，莫过于微风的轻拂声和小雨的滴答声……

不过，这一夜，是否有微风，是否有微雨，他们已经无暇过问了。

他们只知道，这夜的月光如一帘幽梦，这晚的春风似十里柔情。

205

当王维和璎珞沉醉在江南的小桥流水人家时，玉真公主和司马承祯正在前往山西王屋山的路上。并且，惊动了唐玄宗。

听说妹妹陪司马道长前往王屋山，唐玄宗当即坐不住了。要知道，司马承祯可是大唐国宝一样的人物。这要从唐玄宗的祖母武则天、父亲唐睿宗说起。

出生于唐太宗贞观二十一年（公元647年）的司马承祯，是司马懿侄儿、彭城穆王司马权的后裔。他自幼受到良好的教育，笃学好道，博学多才，琴棋书画更是无所不通，尤其擅长篆书、隶书。他首创的“金剪刀书”，别具一格，风靡一时。

但他从小就无心仕宦之途。唐高宗乾封二年（公元667年），20岁的他不顾家人反对，独自前往嵩山逍遥谷，师事道教上清派第十一代宗师潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来，他遍游天下名山，隐居在天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。

作为道教上清派的第十二代传人，司马承祯很快引起了当权者的注意。

第一个邀请司马承祯出山的，是武则天。

武则天一生崇尚佛教，对李唐王室奉道教为国教的做法十分不满。证圣元年（公元695年），武则天废除李旦，自立为帝，改唐为周，并马上置佛教于道教之上。

圣历二年（公元699年），为了笼络人心，武则天以特旨召请司马承祯赴东都洛阳。道教人士担心武则天崇佛灭道，司马承祯此去铤而走险，劝其三思。但司马承祯为了道教的生存和发展，决定不顾个人安危，毅然奉诏奔赴洛阳。

在洛阳期间，他再三向武则天阐明陶弘景的“佛道双修”学说，表明“儒、释、道本为一家，乃殊途同归”。武则天颔首微笑，亲降手敕，赞美他道行高超。

不久，司马承祯上表请求还山。武则天特地委托麟台监李峤在洛阳之东为其饯行。

第二个邀请司马承祯出山的，是唐睿宗。

景云元年（公元710年），唐睿宗李旦登基，崇尚道教的他，对司马承祯更是充满尊重和仰慕之情。

景云二年（公元711年），唐睿宗求贤若渴，特派司马承祯兄长司马承祎持其亲笔信，赴天台山敦请司马承祯。信中，唐睿宗极力赞美司马承祯的高尚品德和天台山的秀丽风光。

司马承祯到长安后，唐睿宗特意安排他住在宫中，请教阴阳术数与理国之事。他回答阴阳术数为“异端”，理国应当以“无为”为本。唐睿宗深以为然，自称“弟子”，两次降敕赞美司马承祯：“广成（广成子是上古黄帝时期的道家人物）以来，一人而已！”

唐睿宗多次挽留司马承祯在朝中担任重要职务，但司马承祯坚持要回天台山修道。唐睿宗只好作罢，恋恋不舍地赋诗送别，并赐以宝琴及霞纹帔。文武大臣百余人竞相赋诗相送，常侍徐彦伯挑选了其中30篇上乘之作，编辑为《白云记》，流行于世。

随后，唐睿宗耗费巨资为司马承祯修复了天台桐柏山桐柏观旧居，诏令“四十里以内不得樵采”，以示优待和崇敬。

从此，司马承祯以“帝王之师”名扬天下，天台山逐渐成为道教南宗的祖庭。

第三个邀请司马承祯出山的，是唐玄宗。

唐玄宗李隆基也是道教的忠实信徒。开元九年（公元721年），唐玄宗特地派遣使者将司马承祯迎入皇宫，正式接受司马承祯授予的法箓。和父亲唐睿宗一样，他也成了司马承祯的弟子。司马承祯再次成为名副其实的“帝王之师”。

不过，司马承祯不愿像其他帝师那样，留在天子身边，干预朝政，而是喜欢隐居山林，过一种无拘无束、自由自在的修行生活。

和前两次一样，任凭唐玄宗怎样殷勤挽留，74岁高龄的他都再三上表请求还山。唐玄宗只好赋诗作文，和司马承祯依依惜别，嘱咐他保重身体，颐养天年。

（未完待续）

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