老百姓的“治国”之道
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老百姓的“治国”之道
治国第七阶，当有大胸怀。匹夫有大责，天下兴亡事。
非礼不成行，修身则道立。贱货而贵德，尊贤明道义。
戒色防堕落，亲近圣贤师。离小人谗言，好善不势利。
贵德以乐道，贱财明无欲。仁亲以为宝，亲亲重人事。
敬同道不炫，节用多仁义。
“治国第七阶，当有大胸怀。”治国是第七个阶段，我们虽然不需要治国，但我们要有治国者的胸怀，觉得“天下兴亡，匹夫有责”。
很多人总是喜欢抱怨，觉得社会风气很不好，这其实是很愚蠢的。因为，既然你觉得社会风气不好，就应该从自己做起，改掉一些糟糕的习惯。总是抱怨社会不好，只能让自己更不开心，也给周围的环境增加更多的负能量，让周围的人也不开心，社会风气绝对不会因此就变好。所以，我们永远都要把社会风气当成自己的责任，停止抱怨之类的愚蠢行为，从自己开始，从当下开始，做一个有修养、有素质、讲道德的人，成为身边人的标杆。
民族和国家的兴衰成败，每个人都有责任，不要忽略这种责任来评论社会，更不要说一些诽谤性质的话，或写一些诽谤性质的文章，这些行为都是不正确的。
“非礼不成行”，时代需要行为规范，社会也需要行为规范，作为生活在这个时代、这个社会里的人类，我们的所有行为都必须遵循社会的行为规范，包括我们的道德，也要遵循社会既定的标准，不能做出格的事情。当然，这不是说你不能坚守自己，一定要人云亦云，而是说，你要学会尊重别人，尊重这个时代的共识，不能触犯一些最基本的东西。
我们的《香巴文化志愿者公约》中，有很多内容都是国家提倡的。设定这样的内容，要求这个群体中的每一个成员都遵守，配合政府，为维护社会安定尽一份力量，这是公民的责任。要知道，社会不安定，甚至爆发动乱，受苦的首先就是老百姓。所以，维护社会的安定，维护国家的稳定，就是在维护老百姓自己。
从北美考察回来之后，我总是在讲主旋律，总是提倡大家从自己做起，遵守国家的主旋律，做一个合格甚至优秀的公民。原因在于，祖国的稳定、繁荣和强大，对我们来说太重要了。所以，我们每个人都有责任让祖国变得更加繁荣和强大。对和平年代的寻常老百姓来说，爱国的第一步，就是“从我做起，从现在做起”，慢慢地影响社会的风气。
“修身则道立”，修正己身，完善自己，就能树立自己的德行。无论是个体还是国家，都需要修身立道。虽然国家有国家的道义形象，个体有个体的品德标准，但本质上说都一样，都是以群体的幸福与和睦为目的的。
“贱货而贵德”，对物质性的东西不要太看重，要重视德行，要淡泊物欲、尊重德行，树立正确的价值评判体系。这样，老百姓才不会被目前流行的价值评判体系所迷惑。
中国古代就是这样，整个社会都觉得德行高于一切，很多人都愿意“杀身成仁，舍生取义”，也就是牺牲自己的生命，以成就仁德，保全正义，而他们的家里人也能理解和成全他们。但随着西方物质文明和功利文明的进入，我们国家的很多文化都受到了冲击，传统道德观被摧毁了，价值评价体系开始异化，不再用德行衡量一个人的价值，只看他有多少身家财富。这个变化就像多米诺骨牌效应，让社会风气发生了异化。所以，当务之急就是从我们自己做起，重视德行，树立以德行为标准的价值评判体系，进而影响社会。
“尊贤明道义”，尊重有德才的人，自己也要以道义为重，心怀社会。
一定要记住，社会风气无论再怎么不好，也是由每个人的行为所构成的。所以，如果你觉得社会风气不好，就要首先审视自己，改变自己，让自己变得更完美，用自己的行为去感化和影响家人、朋友。慢慢地，这种影响就会波及出去，社会风气也会随之改变。因为，社会是由无数个体组成的，如果每一个个体都能改变自己，社会风气就自然会发生变化。相反，远离个体的改变，去谈改善社会风气，是毫无意义的。
“戒色防堕落”，国家不能提倡欲望，个人也要克制欲望，不能纵欲过度，要让自己拥有一种基本的戒律，时刻遏制自己。
现在，西方有些所谓的灵修非常放纵，它们轻视东方人的伦理道德观念，混乱不堪。每个国家都有自己的民族伦理，我不知道西方人适不适合这种混乱的训练方式，但中国人一定不适合。中国自古以来就是礼仪之邦，礼仪和伦理是中国文化精神的核心。民族伦理一旦倒塌，中国人就会丧失廉耻之心，中华民族就没有希望了。
一定要明白，民族伦理是整个民族的基本教养，它相当于一种底线，任何团体都不能挑战这种底线。任何不以放纵为耻，反而以放纵为荣、追求刺激、不守法律、宣扬一种病态的自由者，都肯定是不对的。
只有在原始社会，人才不讲伦理，甚至会像野兽那样乱搞两性关系。进入文明社会，人类就有了伦理。伦理维持了社会的秩序，保护了社会的稳定，也让人有了精神上的向往和敬畏。所以，伦理是文明社会的标志。相反，破坏伦理，不用伦理道德来约束和衡量自己，是一种绝对的倒退。
战争年代，侵略者就是用摧毁底线的方式来摧毁中华民族的。比如，日本进入南京之后大肆杀人、强暴中国妇女，这就是在践踏中华民族的教养。对中华民族来说，这将是最残酷的侵略。
“亲近圣贤师”，尽量亲近真正有德行、能够对你产生善的影响、能够教你如何实践大善文化的老师，并且要尊师重道。
“离小人谗言，好善不势利。”远离搬弄是非的小人，向往大善精神，亲近和实践大善文化，而不要有过强的功利心。这些都是儒家过去对国君的要求，其实老百姓也应该这样。比如，我就非常不喜欢有人在我面前搬弄是非——正常的反映情况除外——因为，每个人身上都有毛病，都需要正面诱导，背后谈论是非没有任何意义。
“贵德以乐道，贱财明无欲。”追求真理，重视德行，不断地自我完善，慢慢让自己变得越来越好，不要把金钱和物质之类的东西看得太重。要知道，虽然经济基础决定上层建筑，但在中国历史上的价值定位中，决定一个人有多大价值的，是上层建筑而不是经济基础。像留在历史上的那些伟人，不是靠身价多少来选择的。有时候，经济基础的目的，仅仅是让我们能安心地建立上层建筑。所以，不要为经济基础损害上层建筑，否则，很多东西就没有意义了。也要明白，所有行为的受益者和受害者都是自己，不是别人。所以，不要在建立经济基础方面花过多的精力，要以上层建筑的建立为重。换句话说，不要一门心思地赚钱，要以修道修德为根本目的，以挣钱为辅。为文者，也要做到文以载道。这时，经济基础和上层建筑都能得到很好的升华。
“仁亲以为宝，亲亲重人事。”不要把黄金楼房之类的东西当成宝贝，要把人当成宝贝，而且不是只把亲人好友当成宝贝，还要把跟自己一起做事的人也当成宝贝，仁爱宽容地对待他们。简单地说，就是要重人轻物。这是过去对君王的要求，所以，古时候的明君都对大臣们很好，能够体恤大臣。现在，我们也要这样要求自己，慈悲仁爱地对待家人和朋友，因为每个人都是自己的君王。老子所说的“治大国若烹小鲜”就是这个意思，治大国若治家。
“敬同道不炫”，“同道”是跟自己有相同信仰的人，“不炫”是不炫耀自己的优势，保持低调。我们要敬重那些跟自己志同道合的人，不去炫耀自己。简单地说，就是让朋友们能感受到你的关爱，却忘了你的存在。
你别看我讲课时滔滔不绝，锋芒毕露，其实我平时也非常低调。
我的一个朋友也是这样，他很有服务心态，为人又非常低调，不张扬。平时你根本看不到他，只有在需要用他的时候，他才会出现。所以，他自己虽然不张扬、不炫耀，但渐渐地大家都知道他了，而且所有照片里都有他，谁都忘不了他。所以，我们没必要炫耀自己，也没必要神神道道，永远要低调。
“节用多仁义”，自己的东西尽量节省一点用，多分享给别人，多帮助别人。
END
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