08水地比：助人终助己

讼卦讲的是古时的人们因争夺“饮食”引发诉讼，师卦则指因诉讼无法裁决调解引起械斗、战争。这是一种特殊的人与人、国与国之间的极端关系。但从人际关系看，古时的人们还不懂得人与人之间的关系主要是在劳动中结成的关系即经济关系，而是侧重于统治者与被统治者之间的上下、尊卑关系即政治关系。比卦讲的就是这种政治关系。

比卦卦辞：“吉。原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”“原”表示再三。“原筮”指再三审视、考证。通过再三考证是符合“元永贞”的，才是无咎的。“不宁方”，不安宁的地方，这里指不归顺的诸侯。“后夫”指到最后迟迟还不归顺的诸侯。

孔子《彖传》：“比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮元永贞无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。”

“比，吉也。”朱熹认为此句是衍文。

“比，辅也，下顺从也。”比卦一个阳爻五个阴爻，阳爻居九五之位，有君子之德，定会受到众人拥戴。下面的四个阴爻都来顺从于他，喻示亲朋听从于尊长，众人服从于首领。

“原筮元永贞无咎，以刚中也。”能够再三谨慎审视把握大局，达成“元永贞无咎”的目标，是因为唯一的九五阳刚且在上卦居中得正。这是比卦特有之象。

“不宁方来，上下应也。”不安宁的地方都来归顺，是因为所有的阴爻都应于九五一阳，喻示天下的人们都来亲比于君王。

“后夫凶，其道穷也。”后夫，指比卦最上面的阴爻上六，代表那些应当来亲比、也有意来亲比，但迟迟不来亲比的人们或者诸侯，其结果定是凶险、定是穷途末路。

甲骨文中的“比”字像两人步调一致、比肩而行的样子，本义是互相靠近。比卦上卦为坎为水，下卦为坤为地。地上有水，地因水而柔，水因地而流，两者相亲相助，关系亲密无间，有亲比之象，所以称之为“比”。我们可以想象，水在大地上流动，泥土因为水的滋润可以养育万物，就像君王巡视恩泽四方，臣民与君王齐心，共同辅佐君王；而君王居安思危，能够严谨治国，天下无处不是充满喜悦与欢乐。

古时先王观此之象，以建立万国，亲抚诸侯。由此也可以看到，古代统治阶级治国平天下多是恩威并重，一手用武力即“师”，一手用安抚即“比”。但安抚必须遵从一定的原则和方法。要想亲比天下诸侯，让“不宁方来”，统治者最关键的是要具备“元永贞”的自我修养，要不忘初心、讲求诚信、坚守正道，切不可降志屈辱以求，同时要光明正大、宽宏包容，不偏不倚、平等待人，以尽可能亲比更多的人。如果有了更多人的支持，那些“后夫”自然就充满凶险了。

从现实生活看，比卦教会人们正确处理人际交往。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”人与人之间的交际，就是努力寻求更多帮助与广泛合作。当人们懂得诚心地付出，就会享受到无穷快乐；若一切只为自私自利，甚至损人利己，就会孤独无助，没有人愿意和其交往共事。真诚地帮助与坦诚地合作，把敌人搞得少少的，把朋友搞得多多的，是一种做人的原则，更是一种处世智慧。

比卦告诉我们，生活不需要技巧，助人者终得人助。一个人只要做到“元永贞”，用爱心去和别人推心置腹地交往，坚守初心，固守本真，遵守正道，就会享有威望，人们就会心甘情愿服从归附，人际关系定会获得真正的成功。