论语：仪封人请见（3-24）

孔子在所处的时代是非常有影响的人，尤其是在礼制方面得到不少人的信服。仪封人便是其中之一，在见到孔子之后，认为上天将以孔子为圣人号令天下，足见对孔子佩服之至。

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

【注释】

仪封人，仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，地方的长官；一说为镇守边疆的官。

请见（xiàn）之，请求被孔子接见。

从者，跟随孔子的弟子。

见（xiàn）之，使他（仪封人）见到孔子。

丧，失去，这里指孔子的弟子担忧孔子的圣德将要亡失。

木铎（duó），木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

【译文】

仪这个地方的长官请求被孔子接见，说：“凡是君子来到这个地方，我从没有见不到的。”孔子随从的弟子使他见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们这几位弟子何必担忧夫子的圣德将要亡失呢？天下无道已经很久了，上天将让夫子做为民众的先导。”

本章从仪封人的角度观察孔子。仪封人见到孔子后，用“木铎”来比喻孔子，赞誉孔子的高尚品德，凭自己丰富的阅历作出准确判断，认为统治者将以孔子为制定法度、恢复礼制、宣扬教化之人。

当时，孔子在鲁国辞官之后开始周游列国，到了卫国的仪地，当时孔子自己没有任何官职，是一介平民，得不到任何人起用，于外人看来，孔子已是一副落魄潦倒的样子，连孔子的弟子都担忧天之将丧斯文。孔子的志向是宣扬圣人之道，其内心始终保持着宁静而淡定。仪封人见到孔子之后，深刻地感受到孔子的坚毅和执着，断言圣人之道不但不会丧亡，而且还会被统治者作为治国安邦的先导。

木铎是一种金口木舌的大铃铛，即铃和外壳是金属制作，铃舌用木头制作，摇起来声音非常响亮。这仪封人的意思是说，天下不可能永远无道，现在天下已经无道很久民，上天将会以夫子为“木铎”，这个铃铛一旦摇起来，先王圣道之声就能传于天下。

孔子一生为官时间短暂，教授弟子众多，用毕生心血删诗书、定礼乐，教化三千门徒、七十二贤人，将先王之道整理传承而成为中华文化的根本，被后人尊称为“至圣先师”。孔子在世之时，并没有得到君王赏识，直到汉武帝时期才真正被推崇作为治国理政的“木铎”，从此以往而为“万古木铎”。

仪封人一见到夫子就能够作出如此判断，可见其观察敏锐、见识深远、眼界宽广，当为孔子唯一知己也！