“缨络”？“璎珞”？

在之前写的一篇文章《缨络：昙花一现，美极一时》中，有读者提出了建议“缨络，璎珞，此缨络非彼璎珞，这是两个制作概念的饰物，跟珠宝玉石连缀的应称作璎珞，而以丝绣编缀的饰物应称作缨络，这两个区分在红楼梦的第三第八和第五十三回里有比较明确的区分，所以本文章里也应该区分出这两个不同的此缨络和彼璎珞。”

抱着科学严谨的态度，小编查阅了相关资料。在中国知网上，以“缨络”为关键词，查到了20篇相关文献，其中与我们的讨论内容相关的仅一篇；以“璎珞”为关键词，查阅到了近300篇相关文献，其中与我们讨论内容相关的也有几十篇。可见后人更喜欢用“璎珞”一词。那么“璎珞”和“缨络”是什么关系呢？

在北京服装学院徐胭胭的硕士论文《璎珞——以北朝至唐前期莫高窟菩萨璎珞为中心》中，对“璎珞”和“缨络”做了详细的解释。徐胭胭查阅大量古籍资料后认为，“璎珞”一词来自梵文，与“缨络”共同表示项饰。“璎珞”之前可加修饰词，如“七宝璎珞”，“缨络”较为少见；“璎珞”与“缨络”最重要的区别在于两个不同文化的民族，一个是常用各种贵金属制成璎珞，且重视财富的南亚次大陆文化圈；一个则是喜用玉和布帛制作缨络，重视身份和礼仪的汉文化圈。

徐胭胭发现：

《说文解字》中，缨，冠系也。从糸婴声。络，絮也。一曰麻未沤也。从糸各声。而“璎”、“珞”并未收录其中；《古音骈字续编》卷五的解释为“璎珞，缨络，梵书”；根据《说文》的解释，“缨络”为纺织物编连而成的冠饰或颈饰；“璎”最早的解释出于《玉篇》“璎，璎琅，石似玉也”。“珞”字的出现则较早，《老子》中有“珞珞如石”，意思是石坚硬貌。《玉篇》的成书时间为南朝梁大同九年（543），已是佛教兴起的时间，《四库全书》记载“璎珞”由梵文译成，且《玉篇》中亦明确记载“璎珞，颈饰也”。

小编也查阅了其它资料发现：

《说文解字注》（汉代许慎撰写，清代段玉裁注）中：

缨，冠系也，冠系，可以系冠者也。系者，係也。以二组系于冠卷结颐下是为缨。

络，絮也，今人聊络之言合本于此，包络字，汉人多假落为之，其实络之引申也。

在《辞源》第三版（1915年第一版）中：

络，有粗絮之意。

缨，结冠的带子；丝、线等做成的穗状饰物，如帽缨、枪缨。

缨络，珠玉缀成的饰物；缠绕。

珞，没有更多解释，只有见“珞珞”“璎珞”。

璎，解释为“似玉之石”。

璎珞，串珠玉而成的装饰物。多用于项饰。同“缨络”。

可见“缨”、“络”单独解释与丝线有关，而合起来就可解释为“珠玉缀成的饰物”；而“璎”、“珞”单独解释与玉相关。

《缨络：昙花一现，美极一时》的主要参考文献《珠光翠影》中，第一次单独讲述“缨络”是在三国两晋南北朝时期一章，“缨络又写作‘缨珞’，有时也称为‘花鬘’”。并解释“缨络主要是用珍珠、宝石和贵重金属串联制成的首饰”；在辽金时期一章，作者将“缨络”一词换做“璎珞”。这可能与相关古书籍记录有关。

同时，小编也查阅了几个版本的《红楼梦》，包括人民出版社出版的无名氏续的《红楼梦》，上海三联书店出版的《脂砚斋评石头记》，作家出版社出版的《脂砚斋重评石头记甲戌校本》（至二十八回）以及天津古籍出版社出版的高鄂续的《红楼梦》。其中前三个版本中：

第三回，王熙凤“项上带着赤金盘螭璎珞圈”；宝玉戴的是“金螭璎珞”。

第八回，宝钗戴的是“珠宝晶莹黄金灿烂的璎珞”。

第三十五回，玉钏也是结“梅花络”，即用丝线编织，可用金线。

第五十三回，紫檀透雕上嵌着大红纱透绣花卉并草字诗词的璎珞。

人民出版社出版的在第五十三回有注释为“同缨络，原指珠玉穿成的颈饰，这里指一件带穗子的刺绣陈设品。”

而天津古籍出版社出版的图书除了第三回，王熙凤带的是“赤金盘螭缨珞圈”，其它的与其它三者相同。

由此可见，现今人们多用“璎珞”一词，但“缨络”出现更早，“璎珞”来自梵文。根据偏旁部首，“璎珞”与珠宝玉石相关，“缨络”与丝绣编缀的饰物相关。实际二者可通用。