33 唐诗解读——杜甫之《前出塞九首》(其九)

从军十年余,能无分寸功。

众人贵苟得,欲语羞雷同。

中原有斗争,况在狄与戎。

丈夫四方志,安可辞固穷。

注:
能无:同“岂无”“宁无”,估计揣度。
分寸功:极言战功的微小。这是说在军中征战十余年,怎能没有微小的功劳呢?
众人:一般的将士。
贵:想要。
苛得:指弄虚作假,贪争战功和奖赏。
欲语:指想说出自己的功劳,却又不屑与那些人为伍,索性干脆不说了。
狄:古代对北方少数民族的称呼。
戎:古代对西部少数民族的称呼。
四方志:指志向在天下国家。固穷,安于贫穷困顿的境遇害,这两句是说大丈夫志在四方,又怎么会怕吃苦呢?
解读:
这首诗是针对冒对邀赏的军营不合理现象而发,借一位有功而不自夸、忠贞守节的军士的自陈表达了诗人对这种现象的忧虑,表现了其志在天下,不为自身打算的坦荡胸怀及忠贞报国之志,为我们展现了一位不为流俗所左右,固守穷节,先国家之急,后个人利益的忠志之士的形象。
转眼十多年的当兵生涯,大大小小的功勋谁没有呢?大家为一点蝇头小利争来争去,要“我”像他们一样实在是难以启齿,一句“欲语羞雷同”用得如此之好,生动地勾画出一种高尚的博大的战士胸怀!这句是整个诗章的点睛之作,也是一个完整的战士形象的刻画总结——现在边将都喜欢冒功邀赏,“我”有心想表一表我的战功,又害怕有与之雷同之嫌。下四句再次展开延伸的思路:回望中原,长安的宫廷里孕育着不协调的气氛,暗示安禄山正在谋划叛乱之事,何况北方正虎视眈眈盯着我们的狄、戎两国呢,大丈夫为国志在四方,哪里有停下来的时候啊!祖国内忧外患,军人自有守土之责,怎么可以为求虚名而不顾气节呢?倘若信守道义,尊重自己,就顺其自然吧。用如此高调的结尾和诗篇的开头再次形成对比,表现的是一个人的转变全过程,也是一曲有血性的男子汉的颂歌。
杜甫整个诗的创作初衷,来自于诗人对当时祖国命运深深的担忧。他长期的漂泊生活经历,使他深刻认识到战争和动乱带给社会和人民的巨大痛苦,认识到社会的动荡不安定会直接给一个又一个普通家庭带来的破坏,他也深入了解一代又一代普通人又是怎样舍弃家庭小利为社稷大利、奔赴边疆、保卫边疆的,在此基础上,他能够真正发现在这些活生生的实例中关于中国人人性特征的闪光点,从而发掘出独到的属于中国精神的人格魅力的光芒所在,于是汇入整个历史中中国人精神建设的积蓄河流,成为我们今天的精神依托。
杜甫(712—770),字子美,排行二,河南巩县人。其十三世祖杜预,乃京兆杜陵人,故杜甫自称“杜陵布衣”,即指其郡望。十世祖杜逊,东晋时南迁襄阳,故或称襄阳杜甫,乃指其祖籍。杜甫一度曾居长安城南少陵附近,故又自称“少陵野老”,世称“杜少陵”。其祖父杜审言,武后时膳部员外郞,于初唐五言律诗之形成起过积极作用。其父杜闲,曾任兖州司马,奉天县令。
杜甫七岁开始学诗,十四时其诗文便引起洛阳名士之重视,被誉为“似班扬”。青年时代正值唐玄宗开元全盛时期,经过前后三次、历时十年之漫游生活。开元二十三年,公元735年,举进士,不第。天宝六载,公元747年,玄宗“诏天下,有一艺,诣毂下”,由于中书令以“野无遗贤”而无人一人中举,杜甫应是届制举,又落第。天宝十年,唐玄宗祭祀老子、太庙和天地,杜甫献《三大礼赋》,得玄宗赞赏,命待制集贤院,而终无结果。十四载,方任右卫率府胄曹参军。同年十一月,杜甫回家省亲,安史之乱爆发,次年六月,玄宗西逃入蜀,长安陷落,杜甫亦陷其中。八月,肃宗李亨在灵武即位,改元至德。至德二载,公元757年四月,杜甫奔赴行在凤翔,授左拾遗,故杜甫又称杜拾遗。乾元元年(公元758年)五月,杜甫出任华州司功。次年秋,弃官司西去秦州(今甘肃天水)、同谷(今甘肃成县),决计入蜀。从肃宗上元元年(公元760年)至代宗大历五年(公元770年)十一年的时间,用杜甫的话是“漂泊西南天地间”。上元元年春天,他在成都西浣花溪畔筑草堂,与成都故人尹平武时有诗歌唱和。代宗宝应元年(公元762年),因避徐知道之乱,流亡梓州(今四川三台)和阆州(今四川阆中)。广德二年(公元764年)重返成都,入严武幕,任节度参谋、检校工部员外郞,故世称“杜工部”。永泰元年(公元765年)四月,严武去世,杜甫携家离开成都,途经渝州、忠州至云安,于次年(大历元年,公元766年)至夔州,居未满两年,作诗430余首,也是他一生中创作最为丰收和旺盛的时期。大历三年正月起程出三峡,辗转江、湘之间,大历四年,杜甫居无定所,往来岳阳、长沙、衡州、耒阳之间,大历五年冬,在长沙去往岳阳一条小船上,一代诗人杜甫病死。
杜甫生平新旧《唐书》皆有传,现存诗歌1440余首,《全唐诗》编为19卷。
明人对杜甫的诗歌评价极高,誉为“诗圣”。且杜甫的诗歌在思想艺术上集中反映了盛唐向中唐过渡时期的社会现实,其忧世悯人的深情和高度的社会责任感足为后世楷模,故杜诗一直以来有“诗史”之称,所谓“少陵为诗,不啻少陵自为年谱。”
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