牵
受若伊爸爸委托，写“牵”字，当然，他也没有要求让写“牵”的什么，为什么要写“牵”。那么，还是从字形、读音和意义来写。
牵，是牛部字，说文解字解释说“引而前也”，就是拉着往前走叫“牵”。小篆字形如下：
牛字上面的部分，有绳子，有支架，大概是农业发展到了精耕时代的造的字吧。
“牵”的对象是牛，那么在使用的时候，首先肯定是牵活物的用法。有时候牵牛，有时候牵羊，还有时候牵人，当然现代还有牵蜗牛的。流行的《牵一只蜗牛去散步》，牵的就是蜗牛。
牵牛的用法，在《孟子·梁惠王上》中有一段非常精彩的对话：
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：”牛何之？'对曰：“将以衅钟。’王曰：”舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。'对曰：“然则废衅钟与？’曰：”何可废也？以羊易之。'不识有诸？“曰：”有之。“曰：”是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。“ 王曰：”然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。“曰：”王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？“王笑曰：”是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。“曰：”无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。“
孟子要为帝王师，每天用各种比喻把王引入彀中，以劝说帝王行仁政，从而实现自己的理想。这次是拿一件道听途说的事情说事，说，我听胡龁说，近臣拉着一头牛去祭祀，您在堂上看到牛因为恐惧而发抖，心中不忍，就用羊替换了这头牛，有这事吗？齐宣王说有。孟子就通过这个推断，齐宣王有不忍之心，盛赞。
这里牵的就是牛。著名的故事还有肉袒牵羊，顺手牵羊、牵黄犬等，还有牵人的：《三国志·蜀书》张飞义释严颜的故事：“先主入益州，还攻刘璋。飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。至江州，破璋将巴郡太守严颜，生获颜。飞呵颜日：'大军至，何以不降而敢拒战?’颜答曰：'卿等无状，侵夺我州，我州但有断头将军，无有降将军也。’飞怒，令左右牵去斫头，颜色不变，曰：'斫头便斫头，何为怒邪?’飞壮而释之，引为宾客。”
动词词义的变化，一般是由宾语变化引发的，比如，牵，开始只能牵活物，后来宾语变了，可以牵无生命物了，比如：侍妾买珠还，牵萝补茅屋；牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄；牵丝、牵红线……词义就越来越泛化了。还变得越来越抽象，可以牵挂的对象越来越多，牵挂一个人，其实是内心的一种牵系，已经跟上文讲的义释严颜里的牵，完全不同了，牵字里隐含了绳子，这种绵长、不绝如缕的感觉，在牵挂一个人的时候尤其明显，魂牵梦绕，这个牵、绕都含有糸，丝丝缕缕，斩不断理还乱……
动词有主动的用法，还有被动的用法，有些被动用法会用不同的字来表示，比如受、授，有些就施受同词了。牵就是施受同词的字。被动用法就是被牵。被牵着就会累，不自由，就有了牵累、牵扯、牵绊等各种不得已——人生本也不自由，名利、俗务各种牵绊，柳永因为要把浮名换了浅吟低唱，惹怒了主上，换来了奉旨填词柳三变的隆恩，从此没了俗务，当然也没了舒适……所谓成人不自在，自在不成人吧，人生大概就是忍受各种牵绊，戴着镣铐跳舞吧
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