解读唐代大中五年铜制坐磬(图

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寺院住持诵经敲击坐磬

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杨大钧藏唐代大中五年铜制坐磬
“磬”是我国古老的敲击体鸣乐器。坐磬为佛寺所用法器，铜质、仰钵体，口大底小而圆，根据寺院等级而定，大者口径如锅，约在30-60厘米，高不足30-60厘米。小者口径若碗，约在15-20厘米，高不足15厘米。磬体多为素面，亦有刻经文于腹外周。常置于特制的圆形磬几上，磬身底部坐在厚厚的毡布圈之上，演奏时僧侣边诵经，边右手持一木棰敲击磬口边缘发音，音色有如钟声，洪亮而远传。宋陈旸《乐书》称之为“铜钵”，并认为“今释氏所用铜钵亦谓之磬，盖妄名之尔。”古代印度只洹寺精舍院置有铜磬。唐宋以后，坐磬被用于禅林中早晚课诵、法会读经或作法时不可或缺的法器。
《中国音乐文物大系·江西续河南卷·坐磬》仅载注南宋绍兴二十八年坐磬、绿筠经堂坐磬、明庆元二年坐磬、弘治十八年坐磬。《中国乐器大典》著录现存传世唐代仰钵体铜铸坐磬，通高19、口径24、体厚1厘米左右。口缘隶书铭纪“皇唐大中五年九月九日造”，腹外周镌小楷全铭文1750字。首起2行4句16字：“皇图巩固，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转”。平抬《般若波罗密多心经》15行，满行18字，共268字；接镌《佛顶尊胜总持经咒》82行，满行18字，共1466字。坐磬原外表通体鎏金，久经千载摩挲，已不复见金色，然其体黝黑光亮。铭纪：“皇唐大中”，即唐宣宗年号，“五年”，即851年。
唐宣宗李忱(810－859)，唐后期和佛教史上有影响、有贡献、有争议的皇帝。南唐尉迟偓《中朝故事》、唐 孙光宪《北梦琐言》、宋陆游《避暑漫钞》都有光王李忱潜逃、遁入空门的简略记载。稽《邓州香严寺志》、《唐宣宗皇帝香严寺殿碑记》云：“唐开成五年(840)，光王李忱为免遭颖王李炎(唐武宗)所杀，潜至香严寺，由智闲禅师剃度为沙弥。会昌二年、三年(843)，唐武宗曾两次派兵围剿香严寺捕杀。会昌六年春，武宗驾崩，朝臣赴香严寺迎光王回京。越明年登基，号宣宗。”
唐大中五年铸造这件坐磬，可管窥唐宣宗重兴佛教、光大佛教之一斑。但从坐磬经文分析，为明代永乐年间(1403-1424)所刻。明永乐十一年(1413)，明成宗恩准修建武当山宫观的同时，重建邓州香严寺，扩田产居万顷，敕赐“十方长寿大香严禅寺显通”之名。故在法器刻经文乃明成宗倡佛道、佛寺日盛刻经之风，特别是在坐磬腹外刻经，意蕴法器声音将佛法妙意传布，旨在人口唱诵同音。这个坐磬形体完整，发音清越动听，经文书法遒劲有骨，非名家所不及，世人瞩目，国之珍器。此坐磬最早著录于清钱大昕《潜研堂金石文跋尾》、清碑帖家王楠《话雨楼碑帖目录》、清金石家张廷济《清仪阁金石题识》题其跋。清金石家鲍昌熙《金石屑》曾摹其经文，清末考古学家、金石学家罗振玉《金泥石屑》影印其经文拓片。坐磬千年辗转，二十世纪40年代此磬为杨大钧所得，流传于世，保存至今。杨大钧生前乃中国音乐学院教授、硕士研究生导师。