说“酉”及以“酉”为构形部件的“配”字的形义渊源

'酉'字的形体分析

'酉'字古文字形体为象形，即便是从楷书字体亦能看出其似酒器之形，先人造字时善于从事物的轮廓外形中提取和加工，将事物的形象融合在文字形体当中。'酉'字古文字形体如下：

甲骨文金文“酉”

从形体看，'酉'字的酒器之形非常明显，在甲骨文中也常借此字表示'酒'。甲骨文中亦有“酒”字，与“酉”本当为一字，但“酒”字多用为地名或祭名，用为祭名当源于酒酒在祭祀时为常用的必需品。“酒”“酉”二字音亦近。郭沫若在《甲骨文字研究》中说'酉'的甲骨文变体较多，但大体形似'壶尊之象'，又说'古金文及卜辞每多假以为酒字。''酉'字古文字形体演变轨迹如下：

“酉”字演变轨迹（参1）

许慎《说文》曰：'酉，就也。八月，黍成，可为酎酒。像古文酉之形。凡酉之属皆从酉。丣，古文酉。从卯，卯为春门，万物已出。'

许慎把'酉'释为成熟，认为八月酿酒之黍已经成熟，并以此认为'酉'为酉月之酉，此说为附会八月酉月之说，实不可信。许氏又认为'酉'从'丣'而来，认为是'秋门之闭'，这是许慎以《说文》古文释字的结果，如上字形发展中《说文》古文的形体与其他形体相差较远，似迥别于甲骨文金文，其实细细考察《说文》古文与'酉'字的更老的形体还是有关联的。《说文》古文是'酉'的形变和省变，'丣'字其实亦是从'酉'字省简而来，为壶尊上部闭口与两耳的形状。古时甚至现代仍有带两耳的酒罐。

（带两耳的酒罐）

因此，'酉'字的发展虽单字例有较大变形，但仍是源于'壶尊'之形，并非如许慎所言'丣'从卯。

'酉'及以'酉'为构字部件的'配'

'酉'借用为'酒'亦可从后来滋生的汉字得到验证。'酉'与'酒'虽然后来截然分开各司其职，但是'酉'用为'酒'这一最初的印迹仍然保留在后来所造字中。比如'醒''酌''配''酣''醜''酷''醉'等字。这些含'酉'的字都与'酒'有着不可分割的关系，这在造字上体现了古人紧密联系日常生活，从身边诸物中提取造字信息，以便造出适合新出意义的字形。

'醒''酌''配''酣''醜''酷''醉'等字以'酉'作为构形部件，正说明了先人对'酒'的熟悉程度，并从源于'酒'的行为中划分出细致的层级。下面我们就从造字的角度谈论一下以'酉'作为构形部件的'配'字的形义渊源。

'酉'字出现较早，但是以'酉'作为构字部件所造之字除“酒”外仅见'配'与'饮'两例。

甲骨文“饮”

'配'字甲骨文形体如下：

甲骨文“配”

从形体可见，'配'字从酉、卩，多数学者认为是形声字，但是从甲骨文分析'配'字左'酉'为酒，右'卩'为跪坐人形，从构字分析部件当为会意。'配'甲骨文金文皆形似一人跪坐在酒尊旁，及至战国'卩'逐渐讹变为'己'。《说文》释'配'为'酒色也，从酉，己声。'段玉裁亦如是说。但是有些学者从字形及古经传有'妃''配'通用之例，便认为'配'初或为配偶之意。'妃''配'二者同部且同母，二者音近，文献中作'配偶'之义时曾互通。戴家祥先生也指出，'配'初为配偶之意，因为古人娶妇必以酒醴饗焉，《礼记·士昏礼》：

'赞者酌醴，加角柶，面叶，出于房。主人受醴，面枋，筵前西北面。宾拜受醴，复位。主人阼阶上拜送。赞者荐脯醢。宾即筵坐，左执觯，祭脯醢，以柶祭醴三，西阶上北面坐，啐醴，建柶，兴，坐奠觯，遂拜。主人答拜。'

'配'字的意义分析及其与'妃'的关系

以上资料只能说明'配'字的其中一个意义为配偶，至于是原始义还是意义发展轨迹中的一个，我们不能仅从'古人娶妇必以酒醴饗'就断定'配偶'为原始义。

其实，从甲骨文形体可见，'酉'上有酒滴状，那么再结合旁边跪坐之人，我们认为该字当是一人在对酒进行加工处理。

那么酒尊旁的人是在对酒作何种处理加工呢？其实，这一工作就是对酒进行调配，使得酒的成色更好，因此《说文》曰：'配，酒色也。从酉己声。'这一说法是有道理的，有的甲骨文形体上有三点酒滴，显示出人们在调酒时进行调合的一种状态。

酿酒是一个复杂的过程，就是如今我们也同样延续先人调制酒的一些必要工序。初成之酒浆成色、浓淡并非人们所要达到的程度，于是，先人也想出了一些办法，从发酵时间的长短、添加成分配料（或是药材等）多少等方面对酒进行调配。而这种对酒进行添加配料的做法只是辅助性的，因此后来有'配料'“配制”之说。许慎《说文》释为'酒色'，如今看来并不太准确。

明代酿酒图（参2）

'配'由酒之'配'逐渐扩展到指称其他事物或人之'配'，便有了其他物件的匹配以及人与人之间的婚配，李白《感兴》一诗中有'安得配君子，共乘双飞鸾。'

'配'与'妃'曾互通有无，形义皆可证，因古无轻唇音，'配''妃'古音当同。二者形体差别在于左部构形一为'酉'一为'女'，文献也多见二者互通之例。《史记·外戚世家序》：'甚哉妃匹之爱……'此'妃'即同'配'，'妃匹'即是配偶。另外，《左传·桓公二年》曰：'佳偶曰妃，怨偶曰仇，古之命也。'

古有'男婚女配'之说，'妃'之'女'旁大概也佐证了此种说法，'妃'初读为pèi，通'配'，后因其意义变化，'妃'由动词婚配引申为名词配偶、天子之妾等义，其音也发生了变化，读为fēi。

'妃'字的形义分析及与'配'的意义关联

'妃'字甲骨文已经出现，但是甲骨文不从己而是从巳，至金文开始出现形体的分化，有从己亦有从巳者，其字形如下：

甲骨文“妃”

有些学者以篆书字形为释读参照，认为'妃'之'女'为女性，'己'为自己、本身，合而释之就是'妃'本是女人。可是，当我们追溯到该字的甲骨文时，问题就出来了，'妃'甲骨文为'女'和'巳'构成，'巳'为子。因此从初形分析，'妃'当为婚配生子之意比较妥当。

《说文》：'妃，匹也。'段玉裁注：'人之配偶亦曰匹，妃本上下通称，后人以为贵称耳。'《尔雅·释诂》：'妃，媲也。'有学者认为'妃'为'配'之本字，此说有待考证。二者在原始义产生的层面上有所区别，'配'本义为酒之调合配制，'妃'则是两性之匹配即配偶，且一般指称女性。二者之后因有共同义项使用时也并非截然有别，常常互相通用。

后来，'妃'之本义逐渐让位于特指给天子之妾、王侯之妻，配偶之意渐渐弱化，借'配'字承担。'配'后来多用来指称普通人之妻，'配偶'一词大概产生于中古以后，《荀子·富国》杨倞注：'失合，谓丧其配偶也。'

'妃''配'之所以同源且有时互通，大概也正源于'配偶之间，男为主，女为妃（配），后妃相比，后为尊，妃为次。'（参3）因此，'嫔妃'指称皇后而外的帝王的妻妾，显然地位与皇后差别较大，处在配位。

'刺配'之刑中'配'的来源

'配'的流放、充军意义是如何来的呢？'配'即是五刑中的'流'。后来之所以称'配'，则是源于'流'刑后来常常与黥刑同时加于罪人，'流'成了与刺相匹配的刑罚，后来便称为'配'了。

'流刑'是南北朝时期的新五刑之一，新五刑包括死、流、徙、鞭、杖，北齐之时对'论罪该死，情有可原'者处以流刑。之后仍然沿用流刑，可是到了后晋冒出来一个滥用刑罚的石敬瑭，此人手段很残忍，这老兄竟然把废除几百年的墨黥刑给重新起用了，并且与'流刑'相互配合，于是便产生了'刺配'之刑。

参考文献：

1.李学勤主编，《字源》，天津古籍出版社，2013年。

2,金仑编著，《字海探源》，北京：语文出版社，2013年1月。

3.傅永和，李玲璞，向光忠主编，《汉字演变 文化源流》，广东教育出版社，2012年12月。