公羊传：《昭公二十五年》原文译文
【导语】《公羊传》是春秋三传之一即注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，称为“春秋三传”。另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。下面是无忧考网分享的公羊传：《昭公二十五年》原文译文。欢迎阅读参考！
【原文】
二十有五年，春，叔孙舍如宋。
夏，叔倪会晋赵鞅、宋乐世心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾娄人、滕人、薛人、小邾娄人于黄父。
有鹳鹆来巢。何以书？记异也。何异尔？非中国之禽也，宜穴又巢也。
秋，七月，上辛，大雩。季辛，又雩。又雩者何？又雩者，非雩也，聚众以逐季氏也。
九月，己亥，公孙于齐，次于杨州。
齐侯唁公于野井。唁公者何？昭公将弑季氏，告子家驹，曰：“季氏为无道，僭于公室久矣，吾欲弑之，何如？”子家驹曰：“诸侯僭于天子，大夫僭于诸侯，久矣。”昭公曰：“吾何僭矣哉？”子家驹曰：“设两观，乘大路，朱干，玉戚，以舞大夏，八佾以舞大武，此皆天子之礼也。且夫牛马维娄，委己者也，而柔焉。季氏得民众久矣，君无多辱焉。”昭公不从其言，终弑而败焉，走之齐。
齐侯唁公于野井，曰：“奈何君去鲁国之社稷？”昭公曰：“丧人不佞⒇，失守鲁国之社稷，执事以羞。”再拜颡。庆子家驹曰：“庆子免君于大难矣。”子家驹曰：“臣不佞，陷君于大难，君不忍加之以铁锧，赐之以死。”再拜颡。高子执箪食，与四脡脯，国子执壶浆，曰：“吾寡君闻君在外，馂饔未就，敢致糗于从者。”昭公曰：“君不忘吾先君，延及丧人，锡之以大礼。”再拜稽首，以衽受。高子曰：“有夫不祥，君无所辱大礼。”昭公盖祭而不尝。景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢以请。”昭公曰：“丧人不佞，失守鲁国之社稷，执事以羞，敢辱大礼，敢辞。”景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，敢固以请。”昭公曰：“以吾宗庙之在鲁也，有先君之服，本之能以服；有先君之器，未之能以出。敢固辞。”景公曰：“寡人有不腆先君之服，未之敢服；有不腆先君之器，未之敢用，请以飨乎从者。”昭公曰：“丧人其何称？”景公曰：“孰君而无称？”昭公于是噭然而哭，诸大夫皆哭。既哭。以人为菑，以幦为席，以鞍为几，以遇礼相见。孔子曰：“其礼与其辞足观矣。”
冬，十月，戊辰，叔孙舍卒。
十有一月，己亥，宋公佐卒于曲棘。曲棘者何？宋之邑也。诸侯卒其封内不地，此何以地？忧内也。
十有二月，齐侯取运。外取邑不书，此何以书？为公取之也。
【译文】
鲁昭公二十五年，春季，鲁国大夫叔孙舍去宋国。
夏季，鲁国大夫叔倪在黄父这个地方与晋国上卿赵鞅、宋国大夫乐世心、卫国大夫北宫喜、郑国大夫游吉、曹国人、邾娄国人、滕国人、薛国人、小邾娄国人会晤。
有八哥到鲁国来筑巢。为什么记载这件事？记载怪异现象。有什么怪异之处呢？八哥不是中原地区的鸟类，它本来是穴居，现在却筑巢而居。
秋季，七月，上旬天干是辛的这天，鲁国举行大规模的求雨祭祀活动。下旬天干是辛的这一天，鲁国又举行求雨祭祀活动。一月之内不应该举行两次求雨祭祀活动，这里为什么又举行求雨祭祀活动呢？又一次举行求雨祭祀并不是为了求雨，是鲁昭公借此聚众驱逐权势日重的季氏。
九月，己亥这天，鲁昭公逃亡到齐国，暂住在齐国的杨州这个地方。
齐景公闻讯后到野井这个地方来慰问鲁昭公。为什么要慰问鲁昭公呢？鲁昭公想要除掉季氏，他对子家驹说：“季氏为政暴虐，超越身分，冒用国君的职权行事已经很久了，我想杀死他，你看怎么样？”子家驹说：“诸侯冒用天子的职权行事，大夫冒用诸侯的职权行事，由来已久了。”鲁昭公不解，问道：“我在哪些地方超越身分，越权行事呢？”子家驹说：“您在宫门前建立两座望楼，乘坐大路车出入，用红色的盾牌和玉饰的斧头来表演大夏这首乐曲，用六十四人的舞蹈队来表演大武这一音乐，这些都是天子才能有的礼仪。况且像牛马这些牲畜还要受缀绳的束缚，顺从喂养自己的人，季氏得民心已经很久了，您不必去找更多的羞辱了。”鲁昭公不听从子家驹的话，最终还是领兵去杀季氏，但却失败了，只好逃到齐国。
齐景公在野井这个地方慰问鲁昭公。齐景公问昭公：“您为什么抛弃鲁国的社稷呢？”鲁昭公说：“我这个亡国之人没有出息，未能守住鲁国的社樱，在下给您带来羞耻了。”说完，鲁昭公就向齐景公两次行叩拜大礼。齐景公又向昭公身旁子家驹庆贺，说：“祝贺您使您的国君免于大难！”子家驹立即谦让说：“为臣没有才能，才使国君陷入大难之中，我的国君不忍心对我施以刑罚，赐予死罪，甚幸。”说完，子家驹也向齐景公行了两次叩拜大礼。齐国大夫高子拿着一箪食物和四条干肉，齐国又一大夫国子捧着一壶汤，对鲁昭公说：“我们的国君听说您在外，还未就餐，让我们大胆地把这些食品送给您的随从。”鲁昭公感激地说：“你们的国君不忘我们的前代国君，并把这种情义推及我这个亡国的人，还赏赐我这么隆重的礼仪啊！”于是鲁昭公又向齐国大夫高子和国子行了两次跪拜礼。并用自己的衣襟接住了他们赠送的食物。齐国大夫高子急忙说：“人人都会遇到不吉利的事情，您不必向我们行这种有辱于您的大礼。”鲁昭公大概先要祭祀。所以没有吃这些食物。齐景公对昭公说：“我有先君留下来的不怎么好的衣服，自己还不敢穿；有先君留下来的不太好的器具，自己也不敢用，现在斗胆地请您用这些东西来行礼吧。”鲁昭公说：“我这个亡国的人没有出息，不能守住鲁国的社稷，在下给您带来了羞耻，我不敢有辱于您行大礼，斗胆推辞了。”齐景公又说：“我有先君留卜来的不怎么好的衣服，自己还不敢穿；有先君留下来的不太好的器具，自己也不敢用，现在我斗胆地坚持请您用这些东西来行礼吧！”鲁昭公再次推辞说：“因为我的宗庙在鲁国，有先君留下来的衣服，没有能够穿上它；有先君留下来的器具，没有能够把它带出来，我斗胆地坚持辞谢了。”齐景公又说：“我有先君留下夹的不怎么好的衣服，自己还不敢穿；有先君留下来的不太好的器具，自己也不敢用，请允许我用这些东西来招待您的随从吧！”鲁昭公说：“我这个亡国之人用什么来称呼呢？”齐景公说：“谁作为国君还能没有称呼呢？”听了这话，鲁昭公放声大哭起来。跟随昭公的鲁国大夫们也跟着哭起来。鲁国君臣哭完以后，让人围起来当墙，用车上的帷席作席，用马鞍作几，鲁昭公与齐景公以诸侯相遇的礼仪相互拜见。孔子说：“他们的礼仪和他们的语言很值得一看啊！”
冬季，十月，戊辰这天，鲁国大夫叔孙舍死了。
十一月，己亥这天，宋公佐在曲棘这个地方死了。曲棘是什么地方？是宋国的一座城邑。诸侯死在自己的封地内是不记载地点的，这里为什么记载地点呢？这是因为宋元公在为鲁国发生的事情忧虑。
十二月，齐景公率兵占领了运这个地方。鲁国以外的国家夺取城邑是不记载的，这里为什么记载呢？这是因为齐景公是为鲁昭公占领运这个地方的。
扩展阅读：《公羊传》千古名言
1.饥者歌其食，劳者歌其事。
出自《公羊传·宣公十五年》。饥饿的人自然歌唱出他们要吃饭的愿望，劳累的人自然歌唱出他们艰苦的劳动。
2.寡人无良，边垂之臣，以干天祸，是以使君王沛焉，辱到敝邑
出自《公羊传·宣公十二年》。这是郑襄公投降时候说的话。大意是：我是一个镇守边邑的没有才能的小官，由于得罪了上天，降下了灾祸。让您余怒未消，屈尊降临，从很远的地方来到我们这个偏僻小国。
3.戊申，纳于大庙。何以书？讥。何讥尔？遂乱受赂，纳于大庙，非礼也。
出自《公羊传·宣公十二年》。戊申这一天，将部国的大鼎，送进了鲁国的太庙。《春秋》为什么要写下这件事情呢？为了谴责。谴责什么呢？这是为了谴责鲁桓公趁乱收取贿赂，并将贿赂搬进了太庙，这是不符合礼法的。
4.君子见人之厄则矜制之，小人见人之厄则幸之。
出自《公羊传·宣公十五年》。君子见人受困了人会感到悲悯，小人见人受困了只会幸灾乐祸。
5.拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。
出自《公羊传·哀公十四年》。拨正乱世，使乱世回归正道，没有比得上《春秋》这本书的了。
6.易子而食之，析骸而炊之。
出自《公羊传·宣公十五年》。粮食柴草断绝的时候，百姓交换孩子当食物吃，剖了尸骸当柴烧了来做饭。
7.杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。
出自《公羊传·桓公十一年》。通过毁灭别人换得自己的生存，这种事君子是不做的。
8.君子见人之厄则矜之，小人见人之厄则幸之。
出自《公羊传·宣公十五年》。君子看见别人有难的时候就会表示自己的同情，小人看见别人有难的时候就会幸灾乐祸。
9.贵贱不嫌同号，美恶不嫌同辞。
出自《公羊传·隐公七年》。贵与贱不厌恶称号相同，美与恶不嫌弃说法一致。喻指看实质不重名称。
10.始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。
出自《公羊传·文公九年》。为什么不去称呼氏呢？因为他是蛮夷啊。古代的楚国被视为蛮夷之地，他们的大夫不被中原人们所承认。