灶神是中国的吉尔伽美什，掌管人的生命，是中国最流行的神

　　题：为啥天下人都要讨好灶神?原来灶王爷绝地天通，是中国的吉尔伽美什!

　　文/姜子说书

　　《祭灶祀》：古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猫犬触秽君莫嗔。杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。

　　除夕夜，供祖宗，奉灶神!灶神别称灶君、灶爷、灶王爷、灶王、五官神，名头甚多、甚大。

　　中国是一个多神信仰的国家，但是，灶神是汉族民间最富代表性，最有广泛群众基础的流行神，莫说是平民百姓，便是皇族、大臣对灶神都是毕恭毕敬。

　　为了“辟邪除灾、迎祥纳福”，民间甚至有人用酒糟去涂灶君，称之为“醉司命”，灶神被弄醉，就不会跟上天打小报告。

　　有意思的是，炎黄是两个不同的族群，却都有灶神来源有关。《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。《淮南子·泛论篇》：“炎帝作火而死为灶。”

　　商周之间更是不对付，但是，商朝的民间就有供奉灶王爷的习俗，周礼以吁琐之子黎为灶神。

　　俗谚曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。”孔子对曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”原来，讨好灶神，是春秋战国时期就流行的民间大事，而孔子的回答透露了一个秘密——灶神是一个绝地天通的人物!

　　中国的吉尔伽美什

　　吉尔伽美什是神，也是人，准确地说，吉尔伽美什三分之二是神，三分之一是人。《吉尔伽美什史诗》故事里，主角是一个拥有超人力量的半神，拥有神的智慧及力量，只是寿命有些欠缺。

　　有意思的是，中国其实也有这样一个类似的故事，即“重黎(重蔾)分天地”。《尚书·吕刑》：“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”

　　比之于炎帝和黄帝，重黎其实更有可能是灶神的原型。因为，灶神首先得是火神，其次，灶神得与食物有关。

　　所以，《吕氏春秋·孟秋》曰：“其神祝融”。《国语·郑语》曰：“夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。”《周礼》曰：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”章炳麟《答铁铮》曰：“中国重黎司火，于火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。”

　　在中国的神话传说中，祝融和重黎都是老童之子，为高辛氏火正，死为火官之神。据传，重黎是掌天地四时之官，其职责是使人神不扰，各得其序，而中国的灶神就是神和人联系的媒介。

　　司命

　　灶神又被称为司命真君、九天东厨司命主，是神话传说中掌管人的生命的神，这职位，这权利，你品，你细品!

　　民以食为天，灶台是人类离开森林，进入家居时代的代表，所以，灶神还有可能是中国的食神，掌管五谷轮回之事。

　　在古人的思想里，人的身体有无数个神，其中有一个神，住在人类的肠道中，掌管人类的新陈代谢。而现代科学则告诉人类，人的肠道菌群，甚至控制着人类的性格，而性格决定命运，亦是司命之意。

　　一言以概之，灶神是中国的吉尔伽美什，掌管人的生命，是中国最流行的神!

　　最后，弱弱的问一句：今天除夕，你家灶台上的供品都有啥?据说，大多数人喜欢用一些又甜又黏的东西如糖瓜、汤圆、麦芽糖、猪血糕作为供品，正所谓：“吃甜甜，说好话”，“好话传上天，坏话丢一边”。

　　但是话说回来，就如上文所说，孔子认为，若是得罪了上天，就算讨好灶神，也无济于事。而贾宝玉则认为，只在敬不在虚名，随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享。

　　本文资料重点引自：《吉尔伽美什史诗》、《事物原会》、《淮南子·泛论篇》、《尚书·吕刑》、《周礼》、《国语·郑语》、《吕氏春秋·孟秋》、《答铁铮》、《红楼梦》