关于老子“大音希声”和白居易“此时无声胜有声”的辨析

钱钟书在《管锥编》中认为，老子的“大音希声”和白居易的“此处无声胜有声”其庶几乎，读后深以为非。原因有三：

1. 这个观点混淆了音和声的区别

   在日常中，常常音声并举，称之为声音，但是二者是有区别的。比如“音”常见的词汇为音乐、音色、音强，侧重于客观存在的声音。声常见的词汇为声响、声色、声乐、高声等，侧重于声音作用于神经后的听觉效果。简单来讲，音是对客观存在的振动的描述，不同的振动有不同的音，可以区分为音色、音质、音强、音长。这种客观存在的振动作用于耳朵后就形成了声。钱钟书认为“大音希声”和“此时无声胜有声”相一致，实际上是没有看到音和声的区别。

2. “此时无声胜有声”是艺术境界，“大音希声”是哲学思考

   白居易“此时无声胜有声”，用的是声，侧重于听觉效果，而不是客观存在的振动。此处的无声是前期有声之后留下的空白，这属于艺术上的留白，获得的是一种艺术上情感上的满足。这时候的胜有声不是声音比原来更大，而是这个无声更触动心弦。老子的“大音希声”，讲的是哲学上的概念，这里的希声并不是艺术的留白，而是外界振动超出感知之后的一种无感知状态，表达的是物极必反的哲学思辨，就好比声音高达到一定程度我们就听不到了，强烈的次声我们没有感知一样，因为超出了我们的感知范围。在这里音为本体，声为感受，大音希声表达的是本体超出了感受范围而不被感知，和艺术的留白完全不同。

3. “此时无声胜有声”本来已经无声，是通过有声的衬托达到的一个艺术效果。没有“有声”的衬托，就没有“胜有声”的效果。也就是说，“胜有声”在客观上是真的无声，大音希声在客观上是真的有大音，两者截然不同。