荀子日课219丨从道不从君，与领导相处之道 / 开普饭

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命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。君有过谋过事，将危国家陨社稷之惧也，大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可不用则死，谓之争；有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅；有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。故谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而闇主惑君以为己贼也。故明君之所赏，闇君之所罚也；闇君之所赏，明君之所杀也。伊尹箕子可谓谏矣，比干、子胥可谓争矣，平原君之于赵可谓辅矣，信陵君之于魏可谓拂矣。传曰：从道不从君。此之谓也。（《荀子·臣道篇第十三》02）

命而利君谓之顺，从命而不利君谓之谄；逆命而利君谓之忠，逆命而不利君谓之篡；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容以持禄养交而已耳，谓之国贼。

服从君命而有利于君主叫做顺从，服从君命而不利于君主叫做谄媚；违抗君命而有利于君主叫做忠诚，违抗君命而不利于君主叫做篡夺。

不顾君主的荣辱，不顾国家的得失，只是苟且迎合君主、无原则地求取容身，来保住俸禄结交党羽罢了，这种人叫做国家的奸贼。

君有过谋过事，将危国家陨社稷之惧也，大臣父兄，有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏。

君主做出错误的谋划、错误的行为，国家就会危险、政权就会灭亡，这时大臣、父兄中如果有人能向君主进呈意见，意见被采用就好，不被采用就离去，这叫做劝谏。

有能进言于君，用则可不用则死，谓之争。

如果有人能向君主进呈意见，意见被采用就好，不被采用就殉身，这叫做苦诤。争，诤也。

有能抗君之命，窃君之重，反君之事，以安国之危，除君之辱，功伐足以成国之大利，谓之拂。

如果有人能联合有智慧的人同心协力，率领群臣百官一起强求纠正君主，君主虽然不服，却不能不听从，于是就靠此消除国家的大忧患，除掉国家的大祸害，终使君主尊贵、国家安定，这叫做辅助。挢，同矫，强行纠正。

有能比知同力，率群臣百吏而相与强君挢君，君虽不安不能不听，遂以解国之大患，除国之大害，成于尊君安国，谓之辅。

如果有人能抗拒君命，借用君权，反对君主的错误行为，因而使国家转危为安，除去君主蒙受的耻辱，功绩足够成就国家的重大利益，这叫做匡正。拂，通弼，直言极谏以矫正。

故谏争辅拂之人，社稷之臣也，国君之宝也，明君之所尊厚也，而闇主惑君以为己贼也。故明君之所赏，闇君之所罚也；闇君之所赏，明君之所杀也。