清凉自在法

唐代白居易有《苦热·题恒寂师禅室》一诗：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到？但能心静即身凉。”

恒寂禅师能达到酷暑不侵，妙在“恒寂”，这是佛门心法。《清凉自在法》应从以下十方面修，身心并重，止观双运，佛道同参。

(1)观莲出水：静坐，观想自己坐在旭日初升时带露含香的莲花上。

(2)观五蕴空：静坐，思维谛观身体的“地火水风”四大本体是“空”，在因缘聚合时显“有”；身心的“受、想、行、识、色”五蕴，从感觉、知觉、到物质形体，本体亦“空”，在因缘聚合时生“有”。当修到“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”时方为大成。五蕴不空，诸受即苦。有寒暑之受(感觉)乃五蕴未空。观“空”可破去对身的执着，除去“身见”。修行难上正路，首先是“身见”未去，执着“我身”。

(3)观佛境清凉：佛陀将人身与世间喻为“火宅”，众生的烦恼是“无明业火”炽燃之致。行者于静坐中观想大千世界化为华藏世界，莲花飘香，清洁无染，众生于莲花中化生，身心清凉，得大自在，同体大悲。以上修“观”。

(4)心静身凉：修行者应不贪、不嗔、不痴、不慢(傲)。心贪神妄，心嗔神躁，心痴神顽，心慢神狂。让自心充满和气、安详，这是恒寂禅师“但能心静即身凉”的心法，修“止”。一切争斗，一切躁动都来自贪、嗔、痴、慢等感业。

(5)节食养气：宜服气节食，练吐纳法。三餐只吃六分饱，或去晚餐，或去午餐，能减少食物带给人体过剩的热能，并可有效防止积食酵热，避免由“内热邪毒”致使的脏腑功能衰竭。

(6)清淡颐身：宜减少含有高能量(脂肪类)食物，清淡为宜。佛家戒食肉及五荤有其道理。自净则心净，修炼易成。

(7)玉泉长流：平时多鼓嗽咽津，缓缓下咽。道家称为“炼津化精”，“玉液炼形”。津中含有人体所需多种微量元素，可抗衰老、降血脂、防癌变。

(8)天水地承：每日饮水时，每次只饮六口，或饮一口，分六次送下，绝不暴饮。饮水时每一咽，内心默念…字，共六字：“南天观自在佛”。这是“系心一念”法，提醒你时时要心中有佛，处处要觉观自在，禅家谓“行住坐卧，不离这个”。“六”是《易》中坎(三)水之卦数，经云：“天一生水，地六承之”，亦道家“数术”原理。

(9)化归自然：静坐空心，体会整个身心与自然整体结合的过程，真正达到“万物与我并生，天地与我合一”。只有当你和自然融为一体时，才能寒暑不侵。寒暑是自然，你也是自然，你和自然了无分别，心量也非常广大。“虚空生汝心内，犹片云点太清里”。

(10)无为自调：练功最高境界是无为，道家讲“无为而无不为”，佛家云：“一切贤至，皆以无为法而有差别。”通过前面“有为”之修行而达到“无为”，时时处处，心静神安，吉样自在，轻松优雅，心无贪、嗔、痴、慢，与自然合一，与众生同体，你无为而无不为地调节自我，化于自然，再没有躁动、烦恼、妄想、执着，你觉悟、空明、宁静、忘我而安祥自在，是大智大慧者，这既是功夫境界，也是人生境界。

望有缘者能层层深入，闻法即修，获得清凉自在，顿息无明惑业，悟证生命的圆满觉道。形而上则狂心顿歇，心得自在；形而下则酷暑不侵，身得清凉。