黄帝密码|察遍身色
这是两段关于“调尺”的文字的合并，第一节，讲的尺肤滑、尺肉弱、尺肤滑脂、尺肤滑涩，尺肤粗槁五种尺肤的情况，并应以诊病。则类廖季平先生，所言为诊皮，但是诊皮和诊尺皮并不矛盾。
第二节，则讲的是尺肤之寒热与脉象合参以辨病。在诊断全身皮部变化时，而专门选择手之尺部，即腕至肘之皮肤变化，以及足部，足踝至膝的皮肤肌肉情况，作为观察的重点，以此代表全身皮肤肌肉的情况，并不矛盾。而未必要将“尺”字目为“皮”。
同篇观察部位还包括：目窠、肘（分肘前和肘后）、臂中、手（含掌中、鱼上白肉、爪甲）、目、齿、血脉等多个部位。则可知全身上下均可诊察，但各处均尤有其特定重点观察的部位。
今将《诊病及尺》所全身上下察之部位及其所示疾病列表如下：
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察之部位 |
状况 |
合脉 |
合症 |
所示病态 |
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目窠 |
视人目窠上微痈（澜注：壅也，），如新卧起状。 |
其颈动脉动 |
时欬，按其手足上下，窅而不起者 |
风水肤胀也 |
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尺肤 |
滑 |
其淖泽者 |
风也 |
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滑而泽脂者 |
风也 |
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涩者 |
风痹也 |
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粗如枯鱼之鳞者 |
水泆饮也（澜注：即溢饮） |
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热甚 |
脉躁盛者 |
病温也 |
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脉盛而滑者 |
病且出也 |
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尺肤寒 |
其脉小者 |
泄，少气 |
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尺肤 炬热 |
先热后寒者 |
寒热也 |
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尺肤先寒，久大之（澜注：大之二字似乎又指脉，或衍文）而热者 |
亦寒热也 |
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尺炬然热 |
人迎大者 |
当夺血 |
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尺肉 |
弱者 |
（亻解）㑊，安卧， |
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脱肉者 |
寒热不治 |
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肘 |
肘所独热 |
腰以上热 |
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手 |
手所独热者 |
腰以下热 |
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肘前 |
肘前独热者 |
膺前热 |
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肘后 |
肘后独热者 |
肩背热 |
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肘后粗以下三四寸热者 |
肠中有虫 |
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臂中 |
臂中独热者 |
腰腹热 |
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掌 |
掌中热者 |
腹中热 |
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掌中寒者 |
腹中寒 |
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鱼上白肉有青血脉者 |
胃中有寒 |
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其后文，目赤者以及目中血脉属于察精明五色。龋齿痛者，以所过之经而讨论，不在本节赘述。血脉者，前已论。身痛色微黄，齿垢黄，爪甲上黄者另作讨论，不列表中。女子手少阴脉动甚为妊娠之脉；婴儿病，其毛发皆逆上者死，为婴儿诊，亦不在此讨论。耳间青脉起者，掣痛，归于明堂。大便色辨别另章讨论。则所余皆在列表。
略作讨论：
一是，尺肤之滑、涩、枯、寒、热、先热后寒、或先寒后热、尺肉之弱与脱肉占据主要位置，则尺未必如廖季平所言之皮之误。而确是观察尺部皮肤及肌肉形态，而作为诊断的参考。
二是，其所对应之疾病，为风、风痹、湿、溢饮、寒热病等。
三是，尺肤往往需要与脉合参。尤其在辨寒热方面，必须合脉。
四是，手、肘、臂，与腰、腹、膺等部位分别对应。
那么将尺之部位作为一个观察的重点，在其中而言，必为临床之所得。就此，而更为看重其事，则在于尺能反映全身上下的之病，而且可与脉合。
古人诊病，掀衣查体，自然很不方便，而能以手臂作为观察的中心，是等同于察明堂的方法，具有操作上的简便的。
《灵枢.邪气脏腑篇》中，有专门言论色脉合的一段文字：
黄帝问于岐伯曰：余闻之，见其色，知其病，名曰明；按其脉，知其病，命曰神。问其病，知其处，命曰工。余愿闻见而知之，按而得之，问而极之，为之奈何？
岐伯答曰：夫色脉与尺之相应也，如桴鼓影响之相应也，不得相失也。此亦本末根叶之出候也，故根死则叶枯矣。色脉形肉不得相失也，故知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。
黄帝曰：愿卒闻之。
岐伯答曰：色青者，其脉弦。赤者，其脉钩。黄者，其脉代。白者，其脉毛。黑者，其脉石。见其色，而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，其病矣。
黄帝问于岐伯曰：五脏之所生，变化之病形何如？
岐伯答曰：先定其五色五脉之应，其病乃可别也。
黄帝曰：色脉已定，别之奈何？
岐伯曰：调其脉之缓急小大滑涩，而病变定矣。
黄帝曰：调之奈何？
岐伯答曰：脉急者，尺之皮肤亦急；脉缓者，尺之皮肤亦缓。脉小者，尺之皮肤亦减而少气；脉大者，尺之皮肤亦贲而起；脉滑者，尺之皮肤亦滑；脉涩者，尺之皮肤亦涩。凡此变者，有微有甚。故善调尺者不待于寸，善调脉者不待于色，能参合行之，可以为上工。
这篇文字与《问病及尺篇》并列而观，而乃见后世弥合，以至独尊五色脉合的迹象。《问病及尺篇》“审其尺之缓急小大滑涩，肉之坚脆，而病形定矣。”已经变为“调其脉之缓急小大滑涩，而病变定矣。”并一起并于五色脉合的大的五行结构中去了。
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