浩浩宇宙，人如何活得明白？——《道德经》新解（一）

一. 探索宇宙源头，只是为了活得明白

原文：

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

阐述：

这是在探索宇宙的源头。

提出了“道”、“名”、“无”、“有”。

并暗含“人”与“我”—— “常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，便是人与我的态度。

《道德经》探索的并非纯粹的自然原理，这绝不是老子的目的，他是在探讨人与我的过程中，因为与自然有联系，而深入地探究自然源头。

有了这一源头，人与我有了源头，知道从何处着手，才有可能探究解决问题的根本方案，才知道如何处身立世。

二.辩证的宇宙规律、低调的人生态度、永恒的客观效果

原文：

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

阐述：

宇宙的规律是辨证的。

“美”与“丑”、“善”与“恶”、“有”与“无”、“难”与“易”、“长”与“短”、“高”与“下”、“音”与“声”、“前”与“后”，对立而统一。

老子发现了这一普遍存在的规律，奉献给大家。

他更是在呈现基本规律的时候，探讨人（我们）在这样的规律面前，应该如何行事。

只有真正理解透这些规律，才可以顺其自然地做到“处无为之事，行不言之教”，做到“不居功”，做到“低调”。

这样的“低调”不是故意去表示姿态，而是内心里愿意这样，是对自己的负责。

“低调”是别人对自己的一种看法，而自己则浑然不知“低调”为何物。

只做自己应该做的事就可以了，而不是本末颠倒地寻求别人的回报或高调的称颂与赞扬。

如此，天意与人愿合一，从客观角度，达到了“是以不去”的永恒。