宋代段子：真武信仰在宋代已经比较普遍了。本来，他是“北极四圣”之一，算是北极大帝（北阴大帝）的手下，但随着更多的人崇信他，真武渐渐脱颖而出，以至于后来就成为一种更加独立的、影响巨大的存在。
【原文】
刘道昌者，本豫章兵子，略识字，嗜酒亡赖，横□(陆本作“市”。)肆间。尝以罪受杖于府，羞见侪辈，不敢归，径登滕王阁假寐，梦道士持一卷书置其袖，曰：“谨秘此，行之可济人，虽父兄勿示也。”戒饬甚至。既寤，□(陆本作“书”。)在袖间，顿觉神思洒落，视其文，盖符咒之术。还家即绘事真武像，为人治病行醮。所书之符与寻常道家篆法绝异，凡所疗治，或服符水、或掬香炉灰、或咒枣，殊为简易。且告人曰：“夜必有报应。”无不如□。(陆本作“意”。)以治牛疫，亦皆愈。郡人久而知敬，共作真武堂居之。初，将凿池取水施病，尽，忽有泉涌于庭，极甘冽，及加浚治，正得一古井。今其术盛行，而道书不可得见，但以符十许道刻石云。
【白话语音文字版】
刘道昌本是豫章（江西南昌）某军卒家的儿子，认识点字，为人嗜酒又无赖，平时在市井间横行霸道。有一回，他因罪在官府受了杖刑，不好意思见同伙，也不敢回家，就直接登上了滕王阁，在那儿打盹小睡。他梦到一个道士把一卷书放在他衣袖里，跟他说：“谨慎收藏这本书，按照上面的法术修行可以济世度人，即使是你父亲兄长也别给他们看。”道人告诫叮嘱得很严肃认真。刘道昌醒了以后，发现袖间真有一本书，他当即感觉神清气爽，身心舒泰，看书上的文字，写的大概都是些符咒之术。他回家后就找人绘制了真武像并谨慎侍奉，从此，他会为人治病了，也能主持醮事。他写的符跟寻常道家的符写法都不一样。他救疗整治病患，有的就是喝符水，有的是捧些香炉灰，有的就是给枣念咒，再让人吃枣，都是特别简易的方法。行法后，他跟人说：“你的病，到夜里一定会有响应。”结果无不灵验；按他的方法治牛瘟疫，牛也都好了。时间一长，本郡人都对刘道昌恭敬起来，大家一起出钱建造了真武堂给他居住。之前有个事，刘道昌打算在院中开凿水池取水为人治病，等完工时，忽然有泉水在庭院里涌出来，水非常甘冽，等把泉水疏通整治后，原来这里之前正是一口古井。现在刘道昌的法术很盛行，但他说的那本道书一直没有公开，只是在石头上刻了十几道符来利益众生。【祥宏点评】：道家高人寻找传人或可度之人往往是市井小民、穷苦渔人，甚至是像刘道昌这样的无赖子，也许底层人民能见到更真实的人生，以利道心生起。说到刘道昌，也许因他名字才被授法，“道昌”的名字取的好；滕王阁，中国著名的四大名楼之一，宋代早已名扬天下，《夷坚志》也讲了不少相关故事；故事也出现了时空重叠的情况，道人在刘道昌的梦中传法，梦中所授之书也来到现实，相信这位道人与刘道昌渊源甚深。只通过一个梦，刘道昌就知道回家供奉真武像，说明道人可能就是真武。连人们为他建造的道场也叫真武堂。从刘道昌行法的诸多细节来看，他是在替真武传名度众，包括在石头上刻的那十几道符也应是真武所传。全本夷坚志，点开免费听（文图说明：原文电子版文字来自“中华文库”-特别致谢！再经中华书局版《夷坚志》校订；图片来自网络，若有侵权，请联系删除）
《夷坚志》简介：
宋代大文人洪迈编撰的《夷坚志》是中国古代志怪笔记小说的顶峰。它卷轶浩繁，包罗万象，流传至今仍保存了206卷共2700多个宋代事件，是中华传统文化最伟大的宝库之一。
《夷坚志》的时空观深契佛法、修证地圆融道家，与宋代文化领先世界的历史地位相一致。表面看，它是一本奇人、异事、神怪大全，本质上又是最真实细腻的宋代社会生活实录，极具文献价值。
宋代社会生活塑造了此后中国人的心灵格局，《夷坚志》仿若是中国人的心灵大海。人们平时沉浮其中，茫然不觉，一旦凝神静思就会发现：
天下没有新鲜事，一切尽在《夷坚志》
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（解读：祥宏谈夷坚系列之47-《孙九鼎》为《夷坚志》点睛）
（参考音频：来自“祥宏谈夷坚”音频专辑@喜马拉雅）
