指月问道 | 当何所务即不落阶级?

青原行思禅师参祖

青原行思禅师参祖,问曰:当何所务即不落阶级。祖曰:汝曾作什麽来?曰:圣谛亦不为。祖曰:落何阶级?曰:圣谛尚不为,何阶级之有?祖深器之,令首众。——《指月录》
青原行思禅师参祖问曰当何所务即不落阶级。
阶级,登堂入室的阶梯,此中所言为修行的次第。
,事情
只此一问,看出行思定是遍览佛经,观其多有次第,故有疑,当有一超而入佛地之法。
我们看佛经,多是修来世。今生不能成佛,不能开悟,在顶级的中国学者看来,这是不得不去超越的。
你看,后世的王阳明言“知行合一”,也是不落阶级。
归结起来,就是把复杂事情简洁化,大道至简,这是我们这个文化的特色。从八卦,到五行,到阴阳,到太极,到无极,越来越简。
慧能把精密复杂的佛学简易化,王阳明把儒学简易化了,王阳明是儒家的慧能,慧能是佛家的王阳明,可以这样看两人。
慧能遇到行思,如同王阳明遇到王畿。
祖曰汝曾作什麽来
你是怎么修的?
圣谛亦不为。
佛陀的根本教法,我也不执取。也就是在佛法的四圣谛里,也找不到这种“不落阶级”的法。
祖曰落何阶级
那你也在次第修行中吗?
圣谛尚不为何阶级之有
佛陀教导的根本法门尚且舍弃,怎么还会落在次第法门中呢?
祖深器之令首众
六祖很看重行思,认为其是宗门龙象。让他成为众僧的首座。带领众僧参学。行思来这里,也是已开悟,来六祖处是求证,求得印可。而六祖遇此良才,如遇知心,合于顿教。是上根器者。故以之为首座。行思后弘法于吉安市青原山净居寺,为六祖下弘传最盛的两大法嗣之一,其后出曹洞宗、云门宗、法眼宗三大宗支。
六祖参五祖的时候,也是初步开悟。
我们可以看到,禅宗与佛教有着根本的不同,还就在这“不落阶级”上。中国的思想,是圆而通,周流六虚。不是那种线性的、阶梯式的。所以,印度佛教在中国正统的知识分子那里,不容易接受。我们看禅宗啊,是中国化的佛法。在六祖前后,正是这个转化的关键时期。
前段时间看《觉醒年代》,就能发现,对于马列主义,不少留苏的马列主义者和以毛泽东为代表的的中国化的马列主义者,我们能感受其力量是不一样的,马列主义思想和中国的实际国情、文化结合起来 ,才是真正有效的革命指导思想。这就是接了地气。接了地气,通达天地人,通畅了,自然就不落阶级。
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