零基础如何入门五运六气？
“不识五运六气,检遍方书何济?”这句话显示了五运六气对中医的重要性，可惜的是，很多中医学子连五运六气是什么都不知道，至于他的中医水平也可想而知了，肯定永远成不了大医。
五运六气，简称运气，又称运气学说，为古人研究气候变化与疾病关系的一门学问。方法为运用阴阳五行生克制化理论，以干支系统进行演绎，总结人在宇宙中的生理、病理变化。运气学说为一综合学科，其范围涵盖古代天文学、气象学、物候学、地理学，属于医学气象学和时间医学的范畴。
内容包括五运与六气，运与气又有主、客之分，推算时需互相参照，并综合当年物候才能准确推估疾病的发病规律。
意义
统一气候变化与自然界的生物与非生物现象。古人认为天地间的阴阳变化形成四季，春暖，夏热，秋凉，冬寒是阴阳消长衰退的结果。因此自然界的变化，如植物的生长、开花、结实，候鸟的来往，以及下雪、打雷、河冻，均能反映阴阳变化的过程。借由观察某特定时刻自然界的生物与非生物现象，能得知该阶段阴阳的变化情形。如此便用阴阳将四季的晴雨寒暑、植物的生长荣枯、动物的往来生息统一。
统一气候变化与发病。运气学说认为人处在天地之间，天地间的变化影响所有的生命活动。《素问‧生气通天论》：“夫自古通天者生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”。因此气候正常，人体内的阴阳平衡也正常；气候异常，人体内的阴阳平衡也随之而紊乱。因此研究气候变化能推测疾病的发生，较早地采取预防措施。
统一气候变化与自然用药。气候变化能影响疾病的发病规律、传变预后，使某些类型的病症发病机会较高，或是该年疾病偏向某种病机，如多挟湿邪。针对此种规律投以相应药物，往往能获得较好的疗效。
五运
五运包括木运、火运、土运、金运、水运，表木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行变化。五运代表不同节令的气候特征，因此五运是探索一年五个季节变化的运行规律。
五运与五季的配对关系为春温属木，夏热属火，长夏湿属土，秋凉属金，冬寒属水。
五运又可细分为岁运、主运、客运。
十干化运
十干化运为运气学说中将天干与五行相配的一种方法。推算五运须先得知该年年干，而十天干对应五运关系为甲己属土，乙庚属金，丙辛属水，丁壬属木，戊癸属火。
岁运
岁运统管全年五运之气，可反映全年的气候特征及发病规律。因岁运居天地之中，气交之分，随天气地气的运动而先行升降，故又称中运。因其通纪一年，又称大运。
太过不及
太过表主岁的运气旺盛而有余，不及表主岁的运气衰少而不足。
甲丙戊庚壬为阳干，主岁运的有余；乙丁己辛癸为阴干，主岁运的不足。因此逢甲年岁运为土运太过，乙年金运不及，丙年水运太过，丁年木运不及，戊年火运太过，己年土运不及，庚年金运太过，辛年水运不及，壬年木运太过，癸年火运不及。
特征
太过与不及每年轮转，若今年火运太过则明年土运不及，后年金运太过。
太过是运本身的气盛，不及是运本身的气衰，不能抵御克制之气。
凡属太过之年，各运之气均在大寒节前十三日交运，不及之年，各运之气均在大寒节后十三日交运。
主运
主运指五运之气分别主管一年五时的运。
全年分作五步，每一步运各主一时，各主七十三天零五刻。始于木运，而火运，而土运，而金运，终于水运，按五行相生次序运行。年年如此，固定不变。各年主运交司时刻如下：
子、辰、申年丑、巳、酉年初运大寒日寅初初刻起 二运春分后十三日寅正一刻起 三运芒种后十日卯初二刻起 四运处暑后七日卯正三刻起 终运立冬后四日辰初四刻起初运大寒日巳初初刻起 二运春分后十三日巳正一刻起 三运芒种后十日午初二刻起 四运处暑后七日午正三刻起 终运立冬后四日末初四刻起寅、午、戌年卯、未、亥年初运大寒日申初初刻起 二运春分后十三日申正一刻起 三运芒种后十日酉初二刻起 四运处暑后七日酉正三刻起 终运立冬后四日戌初四刻起初运大寒日亥初初刻起 二运春分后十三日亥正一刻起 三运芒种后十日子初二刻起 四运处暑后七日子正三刻起 终运立冬后四日丑初四刻起
客运
客运与主运相对而言，因其十年之内年年不同，如客之往来，故名客运。
客运也是主时之运，即每年五步的任一步，同时有一个主运和一个客运共同主持。
推算方法为以当年岁运为初运，依五行太少相生顺序，分作五步，行于主运之上，逐年变迁，十年一周期。另需注意，应以一个五行太少相生关系为基本单位，若客运超过羽，则下一步的太少应从初运前推。
六气
六气为风、热、火、湿、燥、寒，概括六种不同气候，为古人总结长期生活经验而得。可视为从中国的气候区划、气候特征来研究气旋活动的规律
六气分主气、客气，主气测常，客气测变。客主加临则是将主客气合看，以进一步分析气候变化及影响。
六气是气候变化的本源，三阴三阳是气候变化的标象。六气与三阴三阳的关系为风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳
六气时至气至，便为宇宙间的六种正气；如果化非其时，便为邪气，即气象学上的灾害性天气。
十二支化气
十二支化气为运气学说中将地支与五行相配的一种方法。推算六气须先得知该年年支，而十二地支对应六气关系为子午少阴君火、丑未太阴湿土、寅申少阳相火、卯酉阳明燥金、辰戌太阳寒水、巳亥厥阴风木。
主气
主气主治一年六个季节的正常气候变化，故称为主时之气。因其恒居不变，年年如此。又称地气。
将一年二十四节气分属于六气六步之中，主气一年分六步，一步主四个节气，即六十天八十七刻半。
六步六气二十四节气初之气厥阴风木大寒到春分二之气少阴君火春分到小满三之气少阳相火小满到大暑四之气太阴湿土大暑到秋分五之气阳明燥金秋分到小雪终之气太阳寒水小雪到大寒
客气
客气即是在天的三阴三阳之气，因其运动不息，犹如客之往来，故称客气。又称天气。欲知客气时需运用三阴三阳和司天在泉四间气推算。
三阴三阳
三阴三阳为运气学说中划分阴阳的独特方法。按阴阳气的多少将阴和阳各分为三。三阴之中厥阴阴气最少，少阴其次，太阴最盛；三阳之中少阳阳气最少，阳明其次，太阳最盛。故客气六气顺序为厥阴风木(一阴)、少阴君火(二阴)、太阴湿土(三阴)、少阳相火(一阳)、阳明燥金(二阳)、太阳寒水(三阳)。
司天在泉
司天之气、在泉之气、四间气为客气的六步。主岁的气为司天，位当三之气。位置与司天相对者为在泉，位当终之气。四间气各位在司天与在泉的左右。司天与在泉的左方为左间气，右方为右间气。一步一气，各主六十日又八十七刻半。
每岁客气始于司天前二位，即在泉的左间，为初之气。从此向右退行到二之气，即司天的右间。三之气即司天本身。四之气即司天的左间，五之气即在泉的右间。六之气，又称终之气，即在泉本身。
司天之气，又称司天，轮值主司天气之意，也就是当令的气候。司天象征在上，主上半年的气候变化，即统管初、二、三之气。又称岁气、天气。
在泉之气，又称在泉，统管下半年的气候，即四、五、终之气。也是岁气。又称地气。
在泉与司天相对。知道司天便能推知在泉。一阳司天必是一阴在泉，二阳司天必是二阴在泉，三阳司天必是三阴在泉。反之亦然。
客气与岁支的关系如下表
岁支司天之气在泉之气子午年少阴君火阳明燥金丑未年太阴湿土太阳寒水寅申年少阳相火厥阴风木卯酉年阳明燥金少阴君火辰戌年太阳寒水太阴湿土巳亥年厥阴风木少阳相火
间气
间气是除司天之气、在泉之气外，其余初之气、二之气、四之气、五之气的统称。
间气只能纪步，即一个间气只管一步(六十日又八十七刻半)。但司天、在泉可共主一岁之气，而不仅是各主一步。
司天之气（三之气）决定之后，即可依据三阴三阳顺序来决定各步之间气。例如：子年（三之气&司天）为少阴君火(二阴)，则（四之气）为太阴湿土(三阴)、（五之气）为少阳相火(一阳)、（六之气&在泉）为阳明燥金(二阳)、（一之气）为太阳寒水(三阳)，（二之气）为厥阴风木(一阴)。
客主加临
客主加临为将每年轮值的客气加在固定的主气之上。方法为把司天之气加于主气的三之气上，在泉之气加于主气的六之气上，其余四间气则依次相加。
运气同化
运气同化就是五运与六气同类化合。运与气在六十年变化当中，除互为生克、互为消长，还有二十六年同化关系。此种关系是因运与气两者性质相同而产生同一性质的变化。包括木同风化、火同暑热化、土同湿化、金同燥化、水同寒化。
因岁运有太过不及，岁气有司天在泉，因而有同天化同地化的差别。其表现类型有天符、岁会、同天符、同岁会、太乙天符五种。在六十年甲子周期中，计有二十六年为运气同化。
天符：该年岁运之气与司天之气的五行属性相同，包括乙卯年、乙酉年、丙辰年、丙戌年、丁巳年、丁亥年、戊子年、戊午年、己丑年、己未年、戊寅年、戊申年，计十二年。
岁会：该年岁运的五行属性与岁支的五方正位相同，包括甲辰年、甲戌年、乙酉年、丙子年、丁卯年、戊午年、己丑年、己未年，计八年。
同天符：逢阳干之年，太过的岁运之气与在泉之气相合同化，包括甲辰年、甲戌年、庚子年、庚午年、壬寅年、壬申年，计六年。
同岁会：逢阴干之年，不及的岁运之气与在泉之气相合同化，包括辛丑年、辛未年、癸卯年、癸巳年、癸酉年、癸亥年，计六年。
太乙天符：既是天符，又是岁会的年份，包括乙酉年、戊午年、己丑年、己未年，计四年。
注释
- 《素问‧六元正纪大论》：“天气不足，地气随之；地气不足，天气随之。运居其中，而常先也”
- 《素问‧天元纪大论》：“甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。”
- 《素问‧气交变大论》：“太过者先天，不及者后天。”
- 《素问‧六元正纪大论》：“运有余，其先至；运不及，其后至。”
- 《素问‧五运行大论》：“子午之上，少阴主之。丑未之上，太阴主之。寅申之上，少阳主之。卯酉之上，阳明主之。辰戌之上，太阳主之。己亥之上，厥阴主之。”
中医是如何看待生命的呢？生和死在道医上的区别是什么？什么是阴，什么是阳？什么是寒？什么是热？为什么道医诊病的时候啥都问？问那些问题有什么意义？
“
中医的阴与阳
”
中医说，生命起源于阴阳交合，但最重要的是那一股先天之阳这是一股决定人的寿命多少的阳气。从小孩阶段，先天之阳最足，阳主动，阴主静，所以小孩子最喜欢活动，而且眼睛非常明亮，很有神采，这些都是阳气足的体现。
《黄帝内经》曰：“阳气者若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明。是故阳因而上，卫外者也。”
阳气在给予生命动力的同时，还担负一个非常重要的任务，就是保护身体免受外邪侵入。但是小孩子阳气足这个论断似乎与小孩子经常发烧感冒这个事实不相符。
“
幼年、青年、中年、老年
”
1、为什么小孩子经常发烧感冒
这个我们要这么看，一方面，小孩子的身体发育不成熟，体内能容纳的阳气较少，先天之阳就如同木柴点燃的火焰，但火焰较少如果加上一些不好的生活习惯，或者长期间暴露在风寒或者风热很重的地方，邪气就容易打破这火焰，进入皮肤腠理，导致小孩子感冒发烧。
另一方面，其实小孩子发烧时一件好事，小孩子发烧证明孩子阳气足，现在很多大人想发烧都烧不起来，结果一去体检，却很多其他疾病，而且都很严重的疾病，这就是身体阳气不足，无法发烧，连外邪入侵都无法用高烧抵抗的后果。并且，通过多次的感冒发烧，孩子会激发体内阳气更加充盈，从而起到增强防御力的作用。
2、为什么青少年通宵玩游戏看小说都不累？
到青年时期，体内先天之阳的柴火烧得正旺，而后天脾胃发育良好，从食物中汲取的后天之阳也非常充盈，所以体内阳气充盈，很多中老年人都很怀念自己的青年时期，因为在青年时期精力充沛，不怕苦，不怕累，不像老年那样，走几步路就气喘吁吁。
为什么说青春期和童年是人生的最好时期，因为那是人的精神最为充沛，体力也最为充沛，其实，人内心深处是怕累，恐惧疲倦的，所以很多人在疲倦时喝咖啡提神，在累时打打游戏，看看小说，希望得到刺激而重新焕发出精神。有很大一部分人，沉迷小说、游戏，不是其中的情节，而是那种聚精会神的时刻。所以，青春期和童年的美好，是以强大的身体为基础的，它是整个生命历程中最好的两个时期。而这两个时期，阳气的充盈在其中起了决定性的作用。
3、癌症高发为什么是在中年？
到了中年时期，身体阳气开始由盛转衰，不爱惜自己的身体的人，阳气衰落更快，到了这时候，很少人感冒后会发烧，这是因为根本没有足够的阳气烧起来，但是，这并不意味着身体变好，因为正是这个时期，很多大病在酝酿，或者已经生成，例如高血压，糖尿病，高血脂，还有一些风湿，类风湿，和骨头的疾病，最重要的癌症在这个年龄也是高发的，这就是阳气失去保卫作用后，身体已经无力抵抗病邪，病邪逐在身体积累，所以有些人一年到晚都没有病，就是经常容易累，结果几年后检查出来的都是一些大病或者慢性病。
当然，生病不是绝对的，并不是说大病只会在这个阶段，在任何阶段都会，只是这个阶段和老年阶段比较容易，也不是任何人都会生病，有很多人很注意自己的身体，劳逸结合，把身体的阳气保存得很好，就不会生病，即使生病也不是什么大病。
4、老人，为什么就特别容易病？
到了老年时期，阳气进一步衰退，所以老年人特别容易生病，而且很多老人家都有很多慢性病，不仅如此，很多老人家还会感觉容易累，气短，不欲动等情况，到了冬天就四肢发冷，有时甚至冷到不能入睡，盖多少张被子都无补于事。
这就说明老人家体内的阳气已经很衰弱了，再加上病邪侵入体内，一直和体内的阳气做斗争，使得体内阳气越来越少，而在外面表现出阴盛阳衰的症状，因为阴主静，所以人会不欲动，阴为寒，所以人会感到寒冷，阴寒过甚，还会凝结血液，变成血瘀证，诱发心脏方面病变，也会造成失眠。
“
为什么中国民间把人的寿命称为阳寿
”
当人体的阳气越来越少，越来越少，人的身体就会变得越来越弱，神气越来越差，所以中医看病首先看神，如果看到病人神已经失了，就知道病非常不好治，当最后一丝阳气消耗完的时候，就是生命结束之时，中国古代有言：“纯阳为仙，纯阴为鬼。”中医说阳化气，阴成形，阳是人生的动力，是能量，而阴是物质，所以人死后，神没有了，人也不会动了，只剩下一副身体，也就是只剩下阴了，再触摸一下那些身体，都是寒冷的，没有温度的，这就是没有阳气的表现。所以中国民间把人的寿命称为阳寿。
当然，上述是根据人生老病死的过程分析，其实人生还有很多意外，很多特殊的情况，使得人没有经历这个过程，另外，我们所说的小孩子是先天阳气最足，是纯阳之体，只是说他潜藏的阳气最足，那些阳气是没有燃烧的木柴，并不是他体内的阳气。很多医家曾经就是因为只是看到这句纯阳之体，没有经过详细的辩证，脉症互参，就断定孩子阳气充足，属于纯阳无阴，因此大量使用阴寒之药，滋阴泄阳，戕害小孩。小孩子也有阴阳，由于还是稚阴稚阳，阳又主外，而且很多感冒，一般小孩感冒初起的时候都是感受风寒，伤了阳气，而不是什么热毒。
“
回光返照到底是怎么回事？
”
向大家解释一下回光返照的原理，当一个人在重病期间，必定会有气短，不欲食，少言，呼吸急促，经常昏睡，形寒肢冷等类似情况，这是真阳衰微，体内阴寒极盛，这时真阳发现周围太冷了，呆不下去了，于是，就想走了。
真阳走有几个渠道，真阳在肾中，欲走可以向下，也可以向上，当真阳向上，人就会突然变得有精神，有力气了，因为真阳是先天之阳，当先天之阳走到心的部位时，就好像突然有很多阳气注入，所以人就有一种突然变好的感觉，一种感到所有事情一下子清晰了，身体变得有力气了的感觉——这就是所谓的回光返照。然而，当真阳走到心的位置，形成这种回光返照时已经很难救了，真阳会一路向上，从人的七窍之一逃掉。