​“玄关一窍”与“三际托空

云石居士

玄关一窍是道家语，而三际托空是佛家语，此二者有着非常微妙的关系。

首先，玄关一窍是道家内丹修行的枢纽，也是由后天入先天的关键。修行道家者未参出玄关便还是在后天摸黑，没有进入内丹的门庭。那么什么是玄关呢？在黄元吉的《乐育堂语录》中有这么一个比喻：一醉酒者，突然遭遇一桶冷水，此时其无前念，无后念，当下无知，这种情况便接近玄关一窍了。注意了，这只是接近，而不是就是玄关。这种情况和佛家说得“三际托空”很像。但修行达到这种境界也是不容易的。

那么如何达到“三际托空”呢？只有一个办法，静。也就是老子说的“致虚极，守静笃”，静极而动，而生。但若说是灭妄念，便又错了。有“灭妄念”的念头本身就是妄念。本来无一物，何处惹尘埃。那么到底如何修行静道呢？老子又说了“外其身而身存”，也就是“观照”，观照什么呢？观照自己的妄念。如何做？比如自己的本来在电影院看电影，而电影就是自己的前念、当念、后念，念念不断，“本来”何曾动过？到此方是“三际托空”。但这还不是“玄关一窍”。而且很危险，因为受持长久容易落入“顽空”，而“顽空”是畜生道的因缘。什么是顽空？就是空中无物。

这也不是玄关，那也不是玄关，那么到底什么是玄关？道可道非常道。不可说？但又可以寓意。老子还说了“其中有精，其中有信”。早课中的《常清净经》上也说了“空无所空，所空亦空，是名真空”。这个真空，就是妙有，就是玄关。大家天天诵经，其实早晚课已经将金丹大道合盘托出了。

“三际托空”是求空的第一步，“空中有信”是求玄关的第一步”。保持住这种境界，常常会伴随胎息的到来。所以胎息是后天入先天的第一步。达到胎息，其后大有事在，这只是刚刚入门而已。

所以“三际托空”和“玄关一窍”是空的不同显现，本来无二致，这也可看出佛、道的道是一不是二。