04金匮真言论
金匮真言论篇原文和白话文翻译:
【原文】黄帝曰：天有八风，经有五风，何谓（经谓经脉，所以流通营卫气血者）？
【翻译】黄帝问道：自然界有八风，人的经脉病变又有五风的说法，这是怎麽回事呢？
【原文】岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病（八风发邪，经脉受之，循经而触于五藏，以邪干正，故发病）。所谓得四时之胜者：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也（胜，谓制克也。五时之相胜者，不谓八风中人则病，各谓随其不胜则发病）。
【翻译】歧伯答说：自然界的八风是外部的致病邪气，他侵犯经脉，产生经脉的风病，风邪还会继续经脉而侵害五脏，使五脏发生病变。一年的四个季节，有相克的关系，如春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，某个季节出现了克制它的季节气候，这就是所谓四时相胜。
【原文】东风生于春，病在肝，俞在颈项（春气发荣于万物之上，故俞在颈项）；南风生于夏，病在心，俞在胸胁（心少阴脉，循胸出胁，故俞在焉）；西风生于秋，病在肺，俞在肩背（肺处上焦，背为胸府，肩背相次，故俞在焉）；北风生于冬，病在肾，俞在腰股（腰为肾府，股接次之，以气相连，故兼言）；中央为土，病在脾，俞在脊（以脊应土，言居中尔）。
【翻译】东风生于春季，病多发生在肝，肝的经气输注于颈项。南风生于夏季，病多发生于心，心的经气输注于胸胁。西风生于秋季，病多发生在肺，肺的经气输注于肩背。北风生于冬季，病多发生在肾，肾的经气输注于腰股。长夏季节和中央的方位属于土，病多发生在脾，脾的经气输注于脊。
【原文】故春气者，病在头（春气，肝气）；夏气者，病在藏（心之应）；秋气者，病在肩背（肺之应）；冬气者，病在四支（四支气少，寒毒善伤，随所受邪，则为病处）。
【翻译】所以春季邪气伤人，多病在头部：夏季邪气伤人，多病在心：秋季邪气伤人，多病在肩背：冬季邪气伤人，多病在四肢。
【原文】故春善病鼽衄（鼽音求，鼻部；衄，鼻出血；以气在头上），仲夏善病胸胁（心之脉，循胸胁故），长夏善病洞泄寒中（土主于中，是为仓廪，糟粕水谷，故为洞泄寒中），秋善病风疟（以凉折暑，乃为是病），冬善病痹厥（血象于水，寒则水凝，以气薄流。故为痹厥）。
【翻译】春天多发生鼽衄，夏天多发生在胸胁方面的疾患，长夏季多发生冬泄等里寒证，秋天多发生风疟，冬天多发生痹厥。
【原文】故冬不按跷，春不鼽衄（按，按摩；跷，如矫捷者举动手足，所谓导引也；扰动筋骨，则阳气不藏，春阳气上升，重热熏肺，肺通于鼻，病则形之，故冬不按跷，春不鼽衄。鼽，鼻中水出；衄，鼻中血出），春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄，而汗出也（此上五句，并为冬不按跷所致。新校正：飧泄，而汗出也，据上文疑剩）。
【翻译】若冬天不进行按摩等扰动阳气的活动，来年春天就不会发生鼽衄和颈项部位的疾病，夏天就不会发生胸胁的疾患，长夏季节就不会发生洞泄一类的里寒病，秋天就不会发生风疟病，冬天也不会发生痺厥、飨泄、汗出过多等病症。
【原文】夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温（此正谓冬不按跷，则精气伏藏，以阳不妄升，故春无温病）。夏暑汗不出者，秋成风疟（此正谓以风凉之气折暑汗也）。此平人脉法也（平病人之脉法）。
【翻译】精，是人体的根本，所以阴精内藏而不妄泄，春天就不会得温热病。夏暑阳盛，如果不能排汗散热，到秋天就会酿成风疟病。这是诊察普通人四时发病的一般律。
【原文】故曰：阴中有阴，阳中有阳（言其初起与其王也）。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也（平旦至黄昏皆为天之阳，而中复有阴阳之殊）；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也（平旦阳气已升）。故人亦应之。
【翻译】所以说：阴阳之中，还各有阴阳。白昼属阳，平旦到中午，为阳中之阳。中午到黄昏，则束阳中之阴。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。黑夜属阴，合夜到鸡鸣，为阴中之阴。鸡鸣到平旦，则属阴中之阳。人的情况也与此相应。
【原文】夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之藏腑中阴阳，则藏者为阴，腑者为阳（藏，五神藏；府，六化府）。肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳（灵枢经：三焦者，上合于手心主。又曰：足三焦者，太阳之别名。正理论曰：三焦者，有名无形，上合于手心主，下合右肾，主谒道诸气，名为使者）。所以欲知阴中之阴、阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
【翻译】就人体阴阳而论，外部属阳，内部属阴。就身体的部位来分阴阳，则背为阳，腹为阴。从脏腑的阴阳划分来说，则脏属阴，腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏都属阴。胆、胃、大肠、小肠、膀胱三焦六腑都属阳。了解阴阳之中复有阴阳的道理是什麽呢？这是要分析四时疾病的在阴在阳，以作为治疗的依据，如冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，都要根据疾病的部位来施用针刺和贬石的疗法。
【原文】故背为阳，阳中之阳，心也（心为阳藏，位处上焦，以阳居阳，故为阳中之阳。灵枢经：心为牡藏；牡，阳也）；背为阳，阳中之阴，肺也（肺为阴藏，位处上焦，以阴居阳，故为阳中之阴。灵枢经：肺为牝藏；牝，阴也）；腹为阴，阴中之阴，肾也（肾为阴藏，位处下焦，以阴居阴，故为阴中之阴）；腹为阴，阴中之阳，肝也（肝为阳藏，位处中焦，故为阴中之阳）；腹为阴，阴中之至阴，脾也（脾为阴藏，位处中焦，以太阴居阴，故为阴中之至阴）。此皆阴阳表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也（以其气象参合，故上应于天）。
【翻译】此外，背为阳，阳中之阳为心，阳中之阴为肺。腹为阴，阴中之阴为肾，阴中之阳为肝，阴中的至阴为脾。以上这些都是人体阴阳表里、内外雌雄相互联系又相互对应的例证，所以人与自然界的阴阳是相应的。
【原文】帝曰：五藏应四时，各有收受乎？
【翻译】黄帝说：五脏除与四时相应外，它们各自还有相类的事物可以归纳起来吗？
【原文】岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝（精，精气；木精之气其神魂，阳升之方，以目为用），其病发惊骇（象木屈伸有摇动也。新校正：余方各阙，按五常政大论委和之纪，其发惊骇，疑此文为衍）；其味酸，其类草木（性柔脆而曲直），其畜鸡（取巽言之），其谷麦（麦为五谷之长，东方用之。新校正：五常政大论：其畜犬，其谷麻），其应四时，上为岁星（木之精气，上为岁星，十二年一周天），是以春气在头也（万物发荣于上，故春气在头），其音角（木声也），其数八（木生数三，成数八），是以知病之在筋也（木之坚柔，类筋气故），其臭臊（凡气因木变，则为臊）。
【翻译】歧伯说：有。比如东方青色，与肝相通，肝开窍于目，经气内藏于肝，发病常表现为惊骇，在五味为酸，与草木同类，在五蓄为鸡，在五谷为麦，与四时中的夏季相应，在天体为岁星，春天阳气上升，所以其气在头，在五音为角，其成数为八，因肝主筋。此外，在嗅味为臊。
【原文】南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心（火精之气其神神，舌为心之官，舌非窍，故云耳。缪刺论：手少阴之络会于耳中。义取此也），故病在五藏（夏气在藏）；其味苦，其类火（性炎上而燔灼），其畜羊（言其未也，以土同王，故通而言之。新校正：五常政大论：其畜马），其谷黍（色赤），其应四时，上为荧惑星（七百四十日一周天），是以知病之在脉也（火之躁动，类于脉气），其音徵（火声），其数七（火生数二，成数七），其臭焦（凡气因火变，则为焦）。
【翻译】南方赤色，与心相通，心开窍于耳，经气内藏与心，在五味为苦，与火同类，在五畜为羊，在五谷为黍，与四时中的夏季相应，在天体为荧惑星，他的疾病多发生在脉和五脏，在五音为徽，其成数为七。此外，在嗅味为焦。
【原文】中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾（土精之气其神意，脾为化谷，口主迎粮，故开窍于口），故病在舌本（脾脉上连于舌本，故病气居之）；其味甘，其类土（性安静而化造），其畜牛（土王四季，故取丑牛，又以牛色黄也），其谷稷（色黄而味甘），其应四时，上为镇星（二十八年一周天），是以知病在肉也（土之柔厚，类肉气故），其音宫（土声），其数五，其臭香（凡气因土变，则为香）。
【翻译】中央黄色，与脾相通，脾开窍于口，经气内藏于脾，在五味为甘，与土同类，在五畜为牛，在五谷为稷，与四时中的长夏相应，在天体为镇星，他的疾病多发生在舌根和肌肉，在五音为宫，其生数为五。此外，在嗅味为香。
【原文】西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺（金精之气其神魄，肺藏气，鼻通息，故开窍于鼻），故病在背（肺在胸中，背为胸中之府）；其味辛，其类金（性音声而坚劲），其畜马（取乾也。易曰。乾为马。新校正：五常政大论：其畜鸡），其谷稻（坚白），其应四时，上为太白星（三百六十五日一周天），是以知病之在皮毛也（金之坚密，类皮毛也），其音商（金声），其数九（生数四，成数九），其臭腥（凡气因金变，腥膻之气）。
【翻译】西方白色，与肺相通，肺开窍于鼻，经气内藏于肺，在五味为辛，与金同类，在五畜为马，在五谷为稻，与四时中的秋季相应，在天体为太白星，他的疾病多发生在背部和皮毛，在五音为商，其成数为九。此外，在嗅味为腥。
【原文】北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾（水精之气其神志，肾藏精，阴泄注，故开窍于二阴），故病在溪（肉之小会。气穴论：肉之大会为谷，肉之小会为溪）；其味咸，其类水（性润下而渗灌），其畜彘（豕），其谷豆（黑色），其应四时，上为辰星（三百六十五日一周天），是以知病之在骨也（肾主幽暗，骨体内藏，以类相同，故病居骨也），其音羽（水声），其数六（生数一，成数六），其臭腐（凡气因水变，则为腐朽之气）。
【翻译】北方黑色，与肾相同，肾开窍于前后二阴，经气内藏于肾，在五味为咸，与水同类，在五畜为＃，在五谷为豆，与四时中的冬季相应，在天体为辰星，他的疾病多发生在溪和骨，在五音为羽，其成数为六。此外，其嗅味为腐。
【原文】故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，阴阳、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于精（心合精微，则深知通变）。非其人勿教，非其真勿授，是谓得道（随其所能而与之，是谓得师资教授之道。灵枢经曰：明目者，可使视色；耳聪者，可使听音；捷疾辞语者，可使论语；徐而安静，手巧而心审谛者，可使行针艾，理血气而调诸逆顺，察阴阳而兼诸方论；缓节柔筋而心和调者，可使导引行气；痛毒言语轻人者，可使唾痈咒病；爪苦手毒，为事善伤者，可使按积抑痹；由是则各得其能，方乃可行，其名乃彰，故曰非其人勿教，非其真勿授也）。
【翻译】所以善于诊脉的医生，能够谨慎细心地审查五脏六腑的变化，了解其顺逆的情况，把阴阳、表里、雌雄的对应和联系，纲目分明地加以归纳，并把这些精深的道理，深深地记在心中。这些理论，至为宝贵，对于那些不是真心实意地学习而又不具备一定条件的人，切勿轻易传授，这才是爱护和珍视这门学问的正确态度。
