成长之路4

同仁：读《里仁》篇，对"仁者安仁，知者利仁"，多有不解：

一、在儒家，仁智各自内涵如何？

二，仁者安仁，似乎是一种高于智者利仁的境界，这样理解对吗？

三，当下的教育实践中，又似乎智育远大于仁育，两者有融合的路径吗？

抱月：很久不想谈论这些了，但有几个同胞强烈要求答问，并不能关朋友圈！抱月该死！[撇嘴]只好从命！

鉴于礼数，抱月且不吝浅陋，抛砖引玉，仅供参考：

仁、智，虽各家有不同论述，但其内涵是归一的，不存在儒家仁、智内涵如何，而是仁、智本身内涵如何。

各家各派对同一问题常有不同论述，我们要做的，不必固执一派，而当力求吸取众长，回归真理，形成正知正见。理论千万，存在仅一！无完美之理论，有本全之存在！

要问仁、智内涵如何，必知仁、智发自哪里。

而今多数认为，仁、智乃后天习得，基本否定源自本体心性之说。

抱月认为，仁、智源自本性本心，不离现实环境，也含后天修习。

本性即是天理，其灵明即是本心，纯然而发必知是非善恶，是非善恶只是本心发出意念偏斜所致，偏斜与否本心自知，能诚意即心正，意诚心正则复归天理。故古德警示“战战兢兢，如履薄冰”，旨在时时善自护念，以保心念所致之行为之正确，从而应好事境，成就事功。

仁、智本来同体，只是各有其征，仁为心性之恻隐慈爱，智乃心性之分辨明察。

夫子的“仁者安仁”，此处之“仁”代指本体心性，安仁者，安守本心也，如若失却此仁心之安守，即为流浪迷失，必难真仁。

所谓“安守”，亦只是不得已而为说，实则无守无不守，无守者，不拘一隅也，无不守者，仁心恒照不失也。

“知者利仁”，智既然是明察分辨，不必然仁，往往是以利为仁，有利则“仁”，利用仁者，实乃假仁。

仁智既然同体，如何智而不仁？

取决于我们面对事境之时，意念之好恶取舍，此可谓今之价值观，当心意偏于利，往往见利忘义，仁心难发，智心做主，而显为智；能安守仁心，则同时可以明察而有智，乃至有勇，换言之，真仁者，是仁智勇三达德兼备的。

教育真要落实，必须复归本源！正本清源，其他迎刃而解！