盛唐时期，通过“丝绸之路”，其他国家将本国最好的音乐带到长安来展演（有点类似现在的世博会），将自己民族的乐器带到这里来交易。据史书记载，东晋永和四年（公元349年），西域的许多乐器和乐曲从西域、中亚诸国的通道传入唐朝。《婆罗门曲》大约就是在这一时期成为凉州佛教音乐中的一种。受到人们的喜爱并对其进行了改编，成为西凉乐舞的一个组成部分。婆罗门曲为天竺舞曲，＂引＂在古代一般为套曲的第一首，或大曲的第二首乐曲。“婆罗门”的原意为“祷告”或“增大”的东西，是婆罗门教最高种姓，掌握神权，占卜祸福。西安鼓乐《婆罗门引》原是一首保留在西安鼓乐佛教古乐社的曲子。在此基础上由冯亚兰先生译谱，1993年魏军先生将其改编为古筝二重奏曲。有史料记载，唐代河西节度使杨敬述，向唐玄宗进献了《婆罗门曲》。引得玄宗欢心，唐玄宗将此曲润色后配以歌词，并易名为《霓裳羽衣曲》。先是远处传来，钟声和箫、鼓声打破了月宫的寂静，随后仙女们翩翩起舞，而至高潮。待几下散落的箫鼓声后，月宫又回到一片寂静。《婆罗门引》将陕西筝派与西安鼓乐完美结合，旋律质朴、意境典雅，格调意味深长，好似天国传来的天籁之音，美妙绝伦！
上面提到唐玄宗得到《婆罗门引》之后甚是欢喜，重新润色修改填词，并易名为《霓裳羽衣曲》。
《霓裳羽衣曲》又名《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之乱后失传。后来，到五代十国时期，南唐后主李煜与他的皇后周后凭着自己的音乐天赋，复原了失传200年的《霓裳羽衣曲》。是音乐史上的一大奇迹。但是金陵城破时，被李煜下令烧毁了。到了南宋年间，姜夔发现商调霓裳曲的乐谱十八段。这些片断还保存在他的《白石道人歌曲》里。《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声「跳珠撼玉」般令人陶醉。 全曲以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”
