【歪读《古文观止》】美德vs钱财——《子产告范宣子轻币》
看了这一篇，两个感觉特别的强烈。一连三篇都出场的范宣子特别能听得进话。只要别人的说得合乎情理，他都乐意接受，并改正。这一点特别令人佩服。同时也感受到范宣子对于“品德名声”是极看重的。驹支哼着“恺悌君子，无信谗言”走了时，他就邀请驹支参加会议了，他想做那个“ 恺悌君子”啊；当祁奚对他说：鲧殛而禹兴；伊尹放大甲而相之，卒无怨色；管蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉，多杀何为？”， 他又非常高兴的免了叔向的罪过，也因祁奚把他与过去的圣贤之人作比。
另外就是夹在强国之间小郑国，我总觉得它摇乎晃乎得随时要灭了。唉？它就一直能居大国之间而从于强令不灭。对我而言，算得上奇迹了。反过来想想，这正是郑国出现了一批出色的大夫们。有可退秦师的烛之武，有告赵宣子的郑子家……他们总在国家危难之时，用他们的才智力挽狂澜。人才绝对是一个国家的最大竞争力。此篇出现的“子产”那更是历史上响当当的人物。有句话说：春秋上半部得一管仲，春秋下半部得一子产。甚至有的称子产在管仲之上。在子产执政期间实行改革，政治上公开刑法，经济上整顿田亩，承认土地私有，允许人们议论时政，反对迷信。可见子产在思想上的绝对先进性。
再来看文章。
春秋时期，霸主国经常以各种名义向各诸侯小国征收贡品，贡献一次，往往要上百辆车装载，上千人护送，给小国造成了沉重的负担。说得不好听点，就是敲诈小国。范宣子为政，诸侯之币重。郑人病之。说得正是此事。面对晋国征收贡品对郑国造成的沉重负担。子产采取了寄书说理的方式，利用晋国想极力保住盟主地位和希望得到美好声誉的心理，阐明"重币"与"轻币"的关系，最终使“宣子说，乃轻币”。
那子产具体是怎么说得呢？
曰:"子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。侨闻君子长国家者，非无贿之患，而无令名之难。夫诸侯之贿，聚于公室，则诸侯贰;若吾子赖之，则晋国贰。诸侯贰，则晋国坏;晋国贰，则子之家坏，何没没也，将焉用贿?
这话说得其实挺重的。一则子产对于范宣子对于“美德”的看中的掌握上；二则层层分析透彻。聚诸侯国之财于晋，诸侯叛离，晋国受损；聚财于家，晋内部起纷争，你范宣子家族就会受损。总而言之：聚财损利。
夫令名，德之舆也;德，国家之基也。有基无坏，无亦是务乎?有德则乐，乐则能久。《诗》云:'乐只君子，邦家之基。'有令德也夫!'上帝临女，无贰尔心。'有令名也夫!恕思以明德，则令名载而行之，是以远至迩安。毋宁使人谓子，子实生我，而谓子浚我以生乎?象有齿以焚其身，贿也。"
这部分充分说明“美德”是治理一个国家的基石；有美德就会与人同乐，乐而长久，上天眷顾，美名远扬，远者来归，近者安心。又用《诗经》来说话了。看来那时的为政者不熟知《诗经》都不是一个好的执政者。最后让范宣子自己选“是宁可让人说您'您确实养活了我'，还是说'您榨取我来养活自己'呢?
作为小国的郑国，面对强国晋没有低声下气的请求“轻币”，而是时时处处站在“为晋好”的角度出发，又抓住了范宣子的个性特点。所以自然而然的达到了“轻币”的效果。
再说点题外的话。
在我的记忆里，或说在我所受的有限的教育里。对于“钱财”一直是很轻视的。甚至给了我一种“富有而罪”，“富而丑恶”的印象。社会上的“仇富”现象不知是不是跟这部分教育有关。钱财又有什么罪过呢？只不过人的欲望作怪而已。只要君子爱财取之有道就是了；君子贫困时就安贫乐道吧！但不管怎么说“钱财”是个好东西，我国在改革开放的浪潮中，不也努力追求着经济的效益，实现“国富民强”的中国梦。
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钱财有时是自由，有时是恩德，有时是公益。当你想帮助他人时，与你的“善心”相配的应还有钱财。
德才（财）兼备吧！
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