关于同光体的一些人一些书
近日同光之争如火如荼，毁誉之人或各有因由。誉者自不必说，抵者或不见有一二理据。夫欲攻其言，必先解其意。吾不闻人云亦云亦有可建树乎？试举些许名家著作，望诸君读后阐言，岂不胜哉。亦或读后别有深思，岂不学矣。
一 《萚石斋诗集》 清 钱载
霏：同光发端，实由钱萚石起。是时性灵横飞，神韵论起，才浅末学，以别才为本，不重书卷。诗无性灵而难起兴，然皆性灵何其单薄。所谓才力为骨方见尺幅，钱箨石导源宋诗，造语盘空，实则欲洗乾嘉之浮滑之弊也。钱仲联先生所评“清真铲刻，神景开阔，体大思精，卓然大家。在雍、乾间无敌手”。聊聊数语或可思量。钱载 字坤一，号萚石，又号匏尊，晚号万松居士、百幅老人，秀水人，官至礼部侍郎，一生清贫，晚年作畫為生。卒于乾隆五十八年，八十六岁。
二 《祁寯藻集》 清 祁寯藻
霏：若云导其先河者为钱载并少数几位外，那么生活在道咸年间的祁寯藻无疑是广大这一学宋理论的倡导者。三代帝师，一时主盟诗，文两端于道咸二朝。影响之大，波及后世。《近代诗钞》所谓“不规矩于王文简标举神韵者也。”终是不甘于所谓单一浮泛性灵之人。也是道咸中诗坛过度中学宋的重要人物之一。祁寯藻 字叔颖，号实甫，山西省寿阳县人。历任诸部尚书，体仁阁大学士、太子太保。卒于同治五年。七十四岁。
三 《东洲草堂诗集》 清 何绍基
霏：何绍基，字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟，湖南道州人。官翰林院编修、国史馆总纂，历充广东乡试考官、提督，视学浙江，擢四川学政，罢官。晚年主山东泺源、长沙城南、苏州扬州诸书院。何东洲诗为乾嘉道咸过度到近代诗风的大家。其学宋主张“先学为人”“人文合一”之境界。“以论及自身”为本，反“批风抹月”之句。是以其诗真切自然，直吐胸臆。对于后世学宋有着很深的影响。
四 《巢经巢集》 清 郑珍
霏：晚清诗不可不读郑珍，其诗起伏跌宕，平易与奇奥并存。但却不失生活气息。《近代诗钞》云“历前人所未历之境。状人所难状之状，学杜、韩而非摹仿杜、韩。”其“生涩奥衍。”之气，实际影响了后期众多的同光诗人。郑珍，字子尹，晚号柴翁，别号子午山孩、五尺道人、且同亭长，贵州遵义人。道光十七年中举人，选荔波县训导，咸丰间告归。同治初补江苏知县，未行而卒，于同治三年九月十七日逝于家中，年五十九。
五 《郘亭诗抄》 清 莫友芝
霏：晚清学宋之重要人物，莫友芝 字子偲，自号郘亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人。与同时郑珍号为“西南巨儒”同治十年，卒于扬州归途的舟中。时年六十一岁。莫友芝精文字训诂之学，故其诗孤寂幽峭，瘦硬奇险，但却远非突兀之辈可及。
六 《散原精舍诗文集》 清 陈三立
霏：陈三立，字伯严，号散原，江西义宁人，晚清维新名臣陈宝箴长子，国学大师陈寅恪、著名画家陈衡恪（师曾）之父。与谭嗣同、徐仁铸、陶菊存并称“维新四公子”，历任吏部行走、主事。戊戌政变后，与父亲陈宝箴一起被革职。1937年发卢沟桥事变后北平沦陷，日军欲招致陈三立，老人绝食五日，忧愤而死，终年85岁。散原老人诗于唐宋明清之末端，实不欲因袭故常，但有别开生面之气魄，实际也真的做到了别开生面。所为诗“其诗不用新异之语，而境界自与时流异。浓深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见伦比”（梁启超语）。所谓同光年间，实则为诗坛领袖之人物。
七 《海藏楼诗集》清 郑孝胥
霏：郑孝胥，字苏龛（苏堪），一字太夷,号海藏，尝取东坡'万人如海一身藏’诗意，颜所居曰'海藏楼’，世称'郑海藏’。海藏诗学谢灵运、孟郊、柳宗元、王安石、陈与义、姜夔、元好问诸家，意度简穆，造语生峭,往往清言见骨。所谓“直立突兀之故态”（陈衍语）。晚年入幕满洲国，实为人生一大缺憾。但不可淹没其为诗界之地位。汪辟疆点将录允其为玉麒麟亦算确评。
八 《蒼虬阁集》清 陈曾寿
霏：陈曾寿 字仁先，号耐寂、复志、焦庵，家藏元代吴镇所画《苍虬图》，因以名阁，自称苍虬居士，湖北蕲水县巴河人 光绪二十九年进士，官至都察院广东监察御史，入民国，筑室杭州小南湖，以遗老自居。其诗“沉哀入骨，而出以深微澹远”，“深醇悱恻，辄移人情”，“初为汉魏六朝，笔力瘦远”，後来则有“韩之豪、李之婉、王之遒、黄之严。”（陈衍语）“出入玉溪、冬郎、荆公、山谷、后山诸家以上，窥陶杜，志深味隐，怨而不怒。” （陈祖壬语）。
九 《沧趣楼诗文集》清 陈宝琛
霏：陈宝琛字伯潜，号弢庵、陶庵、听水老人。福建闽县螺洲人。官至正红旗汉军副都统、内阁弼德院顾问大臣，为宣统皇帝之师。其诗“初学黄陈，后喜临川。晚以久更世变，深醇简远，不务奇险而绝非庸音，不事生造而决无浅语。至于抚时感事，比物达情，神理自超，趣味弥永。余尝以和平中正质之，弢庵为首肯者再，以为伯严、节庵所未道也。”（汪辟疆语）
十 《沈曾植集校笺》清 沈曾植著
霏：沈曾植 浙江嘉兴人，字子培，号巽斋，别号乙盫，晚号寐叟，晚称巽斋老人、东轩居士，又自号逊斋居士、癯禅、寐翁、姚埭老民、乙龛、余斋、持卿、城西睡庵老人、乙僧、等等。寐叟诗，初学涪皤。陈石遗在武昌，劝其诵法宛陵，诗境益拓。劬书嗜古，淹博绝伦，晚年出入杜、韩、梅、王、苏、黄间，不名一家，沈博深厚，斯其独到也。唯喜用僻典，间取佛书，使人知其宝而莫名其器。散原尝语余：“子培诗多不解，只恨无人作郑笺耳。”今有钱仲联先生笺注本刊行。喜欢的朋友自可一读。
拉拉杂杂介绍了一些同光或者关于同光学宋诗溯源的几位诗人。实际同光体不外陈衍标榜自我群体的一句闲聊话题。是时海藏，寐叟，石遗与座。其事在石遗诗话里有明确记载。虽因为石遗老人个人原因三度更改，但其意大略不变的。清末学宋之风，实因乾嘉性灵神韵末期弊端凸显，所以有识之士难免加以修正。然修正之人皆为当世大才，倡学识以为章句，发见地以为气韵。吾一旧友曾言“说人晦涩，难免有暴露自己读书过少之嫌疑。”思量一二，或可一笑矣。当然清末同光乃至合唐宋于一身者亦大有之。如朋友们喜欢，下期再做一组推荐。