《医理真传》2.5：六经定法贯解(译文）
凡病邪初入，必由太阳。太阳为寒水之区，居坎宫子位，人身之气机，日日俱从子时发起。子为一阳，故曰太阳。太阳如天之日（日从东海而出，海为储水之区，水性主寒，故日太阳寒水），无微不照，阳光自内而发外，一身上下四旁，莫不毕照焉。所以主皮肤，统营卫，为一身之纲领。然太阳底面，即是少阴肾经（相为表里也），若太阳病过发汗，则伤少阴肾中之真阳，故有亡阳之虞。所以近来医家、病家，畏桂麻二汤发汗，等于砒毒，毫不敢用，由其不知桂麻二汤，非发汗之剂，乃协和营卫之方也。营卫协和，则向之伏于皮毛肌肉间者，今皆随汗而尽越于外矣。邪出于外，则表气疏，里气畅，病所以立解矣。至若发汗而致亡阳者，岂真麻桂之为害哉？不知由其人内本先虚，复感寒邪，今得桂麻协和阴阳，鼓邪外出，大汗淋漓，而肾中一线之元阳，乘气机之鼓动，而与汗俱出，实气机势时之使然，非桂麻之必使人亡阳也。观于气实之人发汗，毫不为害，从可识矣。然则仲景又岂不知内虚之人不可发汗乎？观于食粥与不食粥，微发汗，更发汗，中病即止诸句，仲景已于内虚之人，早为筹画矣。真是步步规矩，处处苦心，惜乎知之者寡耳。六经当以一贯解之，章旨太多，恐阅者易倦，仍将六经分解，参以附解，虽知分解还是贯解，附解不在分贯之列，分贯是六经大旨，附解是补六经未发之大意。
译：凡病邪初入，必由太阳（病邪，一般由太阳而入）。太阳为寒水之区，居坎宫子位，人身之气机，日日俱从子时发起（太阳寒水，居坎宫子位，子时一阳生，日日俱从子时发起）。子为一阳，故曰太阳。太阳如天之日（日从东海而出，海为储水之区，水性主寒，故日太阳寒水），无微不照，阳光自内而发外，一身上下四旁，莫不毕照焉（阳光自内而发外）。所以主皮肤，统营卫，为一身之纲领（太阳自内而发外，一身上下四旁，莫不毕照也，故主皮肤，统营卫，为一身之纲领）。然太阳底面，即是少阴肾经（相为表里也【足太阳膀胱经与足少阴肾经相表里】），若太阳病过发汗，则伤少阴肾中之真阳（真阳属气，气随血出，气随津出，故，若太阳病过发汗，则伤少阴肾中之真阳。），故有亡阳之虞。所以近来医家、病家，畏桂麻二汤发汗，等于砒毒，毫不敢用，由其不知桂麻二汤，非发汗之剂，乃协和营卫之方也（桂麻二汤【桂枝汤，麻黄汤】，非发汗之剂，乃协和营卫之方）。营卫协和，则向之伏于皮毛肌肉间者，今皆随汗而尽越于外矣（气随汗出）。邪出于外，则表气疏，里气畅，病所以立解矣（邪出于外，表里气疏畅，病所以立解矣）。至若发汗而致亡阳者，岂真麻桂之为害哉？不知由其人内本先虚，复感寒邪，今得桂麻协和阴阳，鼓邪外出，大汗淋漓，而肾中一线之元阳，乘气机之鼓动，而与汗俱出，实气机势时之使然，非桂麻之必使人亡阳也（发汗而致亡阳者，实由其人内本先虚，复感寒邪，今得桂麻协和阴阳，鼓邪外出，大汗淋漓，而肾中一线之元阳，乘气机之鼓动，与汗俱出，非桂麻之必使人亡阳【气随汗出】）。观于气实之人发汗，毫不为害，从可识矣（气实之人，发汗，毫不为害）。然则仲景又岂不知内虚之人不可发汗乎？观于食粥与不食粥，微发汗，更发汗，中病即止诸句（发汗，重重之句：“中病即止”），仲景已于内虚之人，早为筹画矣。真是步步规矩，处处苦心，惜乎知之者寡耳。六经当以一贯解之，章旨太多，恐阅者易倦，仍将六经分解，参以附解，虽知分解还是贯解，附解不在分贯之列，分贯是六经大旨，附解是补六经未发之大意。
【附解】按：六经以太阳为首，厥阴为终。经者，常道也。先天之真阳，原寄于肾，肾与膀胱相表里（肾为里，膀胱为表），真阳之气机发动，必先行于太阳经，而后行于诸经，昼夜循环，周而复始。然太阳四面皆水，寒气布护，故曰“太阳之上，寒气主之。”真阳之气，此刻初生，阳气甚微，若太阳经病过发汗，则伤肾中之真阳（表阳被夺，里阳立消），故有亡阳之虞。须知太阳地界主寒，复感外寒之客气所犯，阻其真阳运行之机，故太阳之经症作。二日阳明，阳明地界主燥，客寒之气自太阳而走入燥地，寒邪便化为燥邪，燥邪入阳明经，而阻其真阳运行之机，则阳明之经证作。余仿此，学者务宜留心，六经各有表里，即有病经不病里处，详太阳经附解。
译：按：六经以太阳为首，厥阴为终（凡病邪初入，必由太阳。太阳为寒水之区，居坎宫子位，人身之气机，日日俱从子时发起。子为一阳，故曰太阳。）。经者，常道也。先天之真阳，原寄于肾，肾与膀胱相表里（肾为里，膀胱为表），真阳之气机发动，必先行于太阳经，而后行于诸经，昼夜循环，周而复始（真阳之气机发动，必先行于太阳经，而后行于诸经，昼夜循环，周而复始）。然太阳四面皆水，寒气布护，故曰“太阳之上，寒气主之。”（太阳之上，寒气主之“）真阳之气，此刻初生，阳气甚微，若太阳经病过发汗，则伤肾中之真阳（表阳被夺，里阳立消），故有亡阳之虞。须知太阳地界主寒，复感外寒之客气所犯，阻其真阳运行之机，故太阳之经症作（太阳地界主寒【太阳为寒水之区，居坎宫子位】，复感外寒之客气所犯，阻其真阳运行之机，故太阳之经症作）。二日阳明，阳明地界主燥（阳明燥金），客寒之气自太阳而走入燥地，寒邪便化为燥邪，燥邪入阳明经，而阻其真阳运行之机，则阳明之经证作。余仿此，学者务宜留心，六经各有表里，即有病经不病里处，详太阳经附解。