醒己语录八(鼎然文章摘编）
1.假如你在因地欲想贪取修行带给你神乎其神的神通乃至美妙绝伦的胜境以至寻求理想式的极乐。恐怕你的所谓修行之路必将充满酒糟味，使你整天沉醉不醒，幻觉泛滥。
2.坐都坐不住，你 又能吹些什么呢？
3.心的妄觉是布满意识界的，心的柔和和平寂，是消解苦最有效的渠道。
4.一个真正的修行人在明白修行的道理后一定是默默无闻地进入禅定亲自去体证了。也只有那些自狂自雷的世俗愚夫才整天卖弄佛理，狂妄造孽。因为这些人不懂得佛理明白得再清楚，自身无量劫业习还依旧根深蒂固。如果仅仅凭借一两个悟出来的佛理而不能出离自心三界的轮回，那简直是痴人说梦。
5. 修行是多样化的，义指念念通往本觉，现无量妙用，无所不达的意思。如果对于一个正处于懒惰和逃避苦受的信徒，那样的方便法恰到好处，如久旱雨露，正好解自己的“心慌”还可以当佛又有神通还能出离六道福报无量。这么好的“修行差事”哪个好吃懒惰者不想呢？然而，真正的修行人注定是远离此所谓的方便法的，因为修行无捷径。你必须面对自己的苦受有所觉醒并为之清修，无有出路。
6. 死后的苦受是因为生前贪婪的欲望延续而至
7. 在这个世界，我们不能责怪任何人给自己带来烦恼。要责怪就责怪自己干嘛活着时没好好梳理自己的心，总是与他人攀比或效仿他人贪着世道？？？而忘记了自己最真的心从来是没有这些贪取的玩意。
8.一个时常坐禅的人，内心基本是安然和宁静的。不是说他的内心就一定是安然宁静的，而是说他原本的心本来就是这样子的。
9. 当我们照镜子的时候，如果眼睛专注于镜子而忽略镜子当中的你，你就会发现其实你什么也没看到。这个什么也没看到不是你造作生起的分别，而是把你与镜子融合后的无住，这就是空，大融合的空。这个空就是无住，也就是清净。
10.生命的消耗，在你感觉不到时，已经开始趋向冥灭——禅行空者
11.真正的人，不通过修行注定是次品式的摆设，虽然这样的摆设可以通过财物和名利伪装暂时糊弄一生，但心的无比痛苦和麻木却刻刻戏弄着他们，直到死亡。
12.作为一个修行人是远离空谈和鼓吹的，更要远离卖弄和模仿。实实在在的从自心觉察一切心识妄垢并逐渐消解才是最真实的文理。
13.涅槃是不断滚动的车轴，看似滚动，实际上它一动不动地扭转着任何业劫的再次重复。这种极其美妙的涅槃正在任何众生心识中上演。只是他们仅仅看到的却是不断滚动的车轴如同一切心识境相的不同变化，而忘记了曾经原本不动的美妙涅槃——（伽摩迦悉）
14. 踏实，来自对自己真实的了解——迦摩尊者
15.心的安然，本身就是成佛。必定这样的成佛，是从自己本心平等显现。其间，没有一丁点的索取和贪求。
16.人生无常，在无常中能够真实地认识自己，战胜自己内在的胆怯和懦弱，这都必须感谢那些曾经阻挡和欺凌你的事情。也许，再恶劣的环境，足可以让你必须改变自己内在的胆怯和犹豫，你必须这样去做，因为你面临的是你自己的胆怯和懦弱，而不是外界的。
17.好好活着，是让自己活得洒脱与真实，而不是伪装与虚假。
18.修行人所追求的不是逃避烦恼，也不是惧怕苦受。而是因为烦恼却更加明净本心，因为苦受更加懂得觉醒的自在——僧伽陇道
19.人，也许来到这个世间，仅仅一次的机会。如果不借助这个宝贵的身体来修学佛法，出离自心苦海，如果继续在这个世间痴狂贪恋。我相信，这个宝贵的身体对于你自己来说，只能是在摧残中走向六道。
20.我们无需刻意责怪自己没有悟性，没有那些大成就者洒脱的情怀和慈悲广大的愿力。假若我们非要顽固执取并与他们同在一路并肩行进，恐怕你的一生将疲劳而死，抑郁而尽。必定，清醒地认识自己，才是你需要去做的事情。
21.解脱是逃避的一种遮羞布，但凡不在禅定中如实洞察自心变迁的人而大谈解脱，这样的人永远逃脱不了对自我的迷幻。必定，修行人的失望是到了最后没什么可修的却“尴尬”其中恍惚无奈，这恰恰是趋向解脱的最后一搏。
22. 要学会处理自己内心焦灼的遗憾和奢望，不要让它们滞留其中。否则，你的人生将举步艰难，优柔寡断——迦摩
23. 离苦，不是舍弃苦，更不是对苦没了感受的心。而是指了知苦的真相即是欲望的虚幻，无有实体。至此，你还会做些蒲风捉影的事情来么？当然了，了知的前提必须如实深达禅定，而不是仅仅停留在虚妄的明理当中。
24. 与其改变自己，不如从反省自己开始，觉醒开始的反省，自然回归本念，无需改变。这段话有点抽象，不容易看懂。分解开来是这样解释的：自己本真，改变多余。了知本真，不舍改变，即回归本念，无需改变。就这么简单。
25.对苦本质的认知就是觉即如是。假若你认为有一个实体的觉可供你在禅坐或禅定或禅境中为此恒安的话，恐怕这样认知起来的觉本身就是妄觉，也必将在深达深层禅境中趋向业的范畴。此时的你不疯即傻，不诳即浮，十分可怜。而这时你的修证就地残废。
26. 别让太多的没有意义的人或事停留在你的心里。想清曾经如梦的无常、洞察现在清明的无住，展望将来同等于当下的平等，你的人生乃至他的人生同样精彩无悔。
27. 人与人之间，本质的纯正并没有改变。只是我们面对这个充满诱惑的世界有点头昏脑胀而已，这来自人心多变的精彩。而精彩总是突然间发生，又冥然间消失。等待我们的还是我们，从未改变。
28. 佛法不讲人情!因为他的严谨，也因为他的无漏，更因为他的刚毅和智慧。
29. 真正的入定，不是进入哪个让你遐想纷飞神秘莫测的境界。而是于一切境圆入无住而不舍一切境。
30. 作为一个常在定中的大觉者，对于昏沉或是散乱乃至明光和圣境，连一个欲想透过的念头都没有。
31.大风大浪我做主，是非窝里享清闲。在欲行禅如来心，愚昧妄想本智慧。
32. 当你看见螃蟹横行的时候，就一定要知道螃蟹的横行，绝不霸道。霸道的正是人愚痴的知见颠倒了螃蟹的正常行走，犹如人一样的正常行走。但是，当霸道的人心颠倒了螃蟹的正常行走时，却显露出了人心真正横行霸道。
33.散乱的心如何对治？答：不对治。为什么不对治？（鼎然密示：有对治的心，了不可得。何故？自性本寂、无形无相、毕竟寂灭，有何可对？有何可治？）
34. 心的无比庄严和性的无比尊贵才是自己最真的需要和归宿。哪怕自己很贫穷、很邋遢，很让人瞧不起，也不能丧失自己最尊的善念和善行。
我佛正法渐隐的年代，学佛人当依如下正经作为修行依据
第一部正经：《长阿含经》和《杂阿含经》
第二部正经：《楞严经》
第三部正经：《金刚三昧经》
第四部正经：《辟卢遮那佛成佛神变经》
第五部正经：《金刚经》
第六部正经：《般若波罗蜜多心经》
第七部正经：《维摩诘经》
第八部正经：《大日如来秘密胎藏经》
第九部正经：《妙法莲华经》
第十部正经：《大般若经》
第十一部正经：《大遍照如来经》
第十二部正经：《如幻三昧经》
第十三部正经：《圆觉经》
第十四部正经：《愣迦经》