牧心故事 | 一只猫猫和一条狗狗打架

讲一个故事。

一只猫猫和一条狗狗打架，你是不是必须要站队其中一方才能以示正义呢？

猫猫是弱者，它的猫粮正在被狗狗觊觎。狗狗当然是不正当的，它这是以大欺小，以强凌弱！它这是在侵犯猫猫的生存权！如果所有的狗狗都这样，食物链上就没有猫猫了！

哪个帽子都不小，众生会为了站队问题没完没了的斗诤。即使你不表态，沉默也是罪过。你会被指责：雪崩时没有一片雪花是无辜的，沉默者都是帮凶。

一个佛教徒的立场是什么呢？佛教徒不是要追求正义，如同某位大德说过，一群人的正义就是另外一群人的非正义。

从狗狗的角度看来，也许是，猫有余粮而我饿着肚子，这本来就不公平。都是生命，猫能吃，我们狗狗为什么不能吃？猫粮是猫粮，这是谁定义的？既然我也能吃，猫粮为什么就不能是狗粮呢？

这世间的道理从来都是，公说公有理婆说婆有理，谁张嘴谁有理。谁会觉得自己没理呢？

猫有猫的道理，狗也有狗的道理。其实你很难说谁对谁错，你的评判也只能代表你的立场，你的角度。没有绝对的对错，只有角度，只有各人的因缘。

一个佛教徒的立场，不是要追求善恶，而是超越善恶的二元分别。没有绝对的善恶，善里也可以夹杂着恶，恶的背后也可能有某种善意的存在。看到一切显现背后的因缘，理解、接纳所有的一切。

超越的意思是，不拘泥于自己的这一个角度的局限，不执着于任何一个角度的实有，承认更多角度的可能性和合理性。你能看到的角度越多，你就是在突破自己原有的智慧的局限。你能体认的角度越多，你的智慧就会越宽广。

佛的所谓全知，就是他能看到所有的角度，他能涵容一切众生和万事万物。

佛教徒不是是非不分，而是他看待事物的思维方式不在二元里，不是是与非的抉择，对与错的评判，而是看到是非背后的因果、幻化背后的本质。

看是非，说是非，争执是非，陷入是非，都还是在二元对立里，都不是佛教徒的修行。即使这个是非跟佛法有关。

我们要改变的是轮回的思维模式，不是深陷在轮回的思维模式里。只要你还在运用轮回的思维模式，你的修行都是空中楼阁，你都是在继续构建轮回的幻化。

——牧心