安徽安庆 金仁志
闲暇练字，练着练着，便对汉字生起莫名的敬畏。因为一个汉字，你不能多写一个笔画;多写一个笔画便成了另外一个汉字。譬如“日”字，多写一撇，便成了“白”字;多写一竖钩，便成了“电”字;多写一横，便成了“旦”字或“目”字;多写一竖，又成了“旧”、“田”、“由”、“甲”及“申”字。这样的例子不胜枚举。 写一“人”字，便油然想到一个大步流星的人在赶路;写一“天”字，又让人想到，人再伟大、再了不起，也是在天底下……汉字，是以象形为基础的表意文字。象形的本质是对事物进行仿摹，然后加以变形、简化，保留着绘画的几许余韵。读小篆的“水”字，那弯弯曲曲折折的几笔画，让人油然联想到小河淌水，如同在读一幅画，那份美与情致是独特的，无法替代的。尤其是那字间结构中横逸出的气势，那从笔画上伸展开来的想象，让人如痴如醉，欲罢不能。 汉字起于何时?据郭沫若先生考证，可以追溯到距今六千年前的半坡仰韶文化。他认为半坡陶钵口沿上所刻的二三十种刻划符号，“应该是汉字的原始阶段”。古文字学家于省吾先生也认为那“是文字起源阶段所产生的一些简单文字”。且不说两河流域的楔形文字早在公元前四世纪就同波斯王国一道灭亡了，古埃及的圣书文字在公元前五世纪就灭绝了，马雅人的图形文字也仅仅存在了一千多年，世界上唯有汉字源远流长，通行至今。此中因由，与汉字所携带的那份画意之美密不可分。 汉字的每一个字代表着一个音节，自由组合后，可以构成一个词、一句话、一副对联或一篇文章，还可以析字、叠字或猜字谜。读王维的《山居秋瞑》，读到“明月松间照，清泉石上流”，让人突然感到语言的意义是有限的，而意象却是无限的。因为那十个字分明就是一幅画，一幅抽象而含蓄的画，带你进入了一个无与伦比的山中幽境。尽管那幽境没有画卷那么清清楚楚，却有能让人感觉到的情致和意境。 古文字学家唐兰先生因坚决反对汉字简化而于一九五七年被划为右派。不知他为何那么坚决反对，猜想应是对繁体字的痴迷。其实，事物总是在发展变化的，人类的进步总不可避免地会付出些代价。汉字形体的过于复杂不利于文化的普及，在讲究时效的时代显然是不合时宜的。只是，悠悠岁月里，我们所消逝的仅仅是繁体字吗?
份 子 钱
在我庄及附近十几里的庄上，不论谁家遇有红白喜事，都有出份子钱的习俗。即每户出一份子，交到队长手上，再由队长转交给他家。这份子钱每户一致，除非你单独另送一份，否则，没有谁不自觉交这份子钱的。 在我的记忆里，一九八〇年前，最初的份子钱是每户两块。别小看了这两块钱，那时砖木匠上工一天的工资也只有一块四。也就是说，这两块钱约等于一个半工的工钱。随后，匠人的工资涨到一天二块五，份子钱也随之水涨船高。当然，并非出了份子钱就万事大吉了。该帮忙的，比如白喜事中的抬棺，找了你，你还得无条件地去抬。没有理由，没有借口可言，即便歇工也得去抬。 后来，这份子钱便渐渐涨到了十块钱、二十块钱及五十块钱，本世纪初便涨到了每户一百。无论谁家都一样出。然而，这价位并未就此打住，还在渐渐涨。三十年河东，四十年河西。今年庄上遇上了白喜事，就涨到了二百。 小组长收这钱时，便有人问：“怎么而今涨到了二百?” 小组长想了想答道：“你嫌高了啊?你也不想想，而今乡下的匠人工资都一天二百五了，收二百还多啊?——讲句不好听的话，没准轮到别人出份子给你家时，收三百也不一定。” 那人忽嘻嘻笑道：“那也是，那也是。而今的二百块钱也确实做不了什么事。”
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金仁志，笔名金仁智、仁智、金天。作品散见《散文》《散文百家》《徐特立研究》《当代作家》《攀枝花文学》等。
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