天道忌满，人道忌全，《易经》中最经典的十句话！

一、亢龙，有悔

“乾卦”上九爻的爻辞是“亢龙，有悔”。“亢”，是高的意思，“亢龙”就是飞得过高的龙。“有悔”，意味着有悔恨，表示前面的行为会给自己带来不好的影响。“亢龙，有悔”，从字面的意思来说，乘云升高的龙，升到了最高、最极端的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，反而忧郁悔闷了。

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刘邦曾经问韩信：“你认为我能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”刘邦说：“你怎么样？”韩信回答说：“多多益善”。然而我们知道，韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。

人做事，如果没有经过深思熟虑，去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化，可能导致失败与悲剧。“亢龙，有悔”启示我们，做任何事都要知进知退，既要前进，又要为自己找好退路，否则就会有凶险。

二、直、方、大，不习无不利

这是“坤卦”第二爻的爻辞。厚德载物，首先要我们拥有“直、方、大”这三种德行。

“直”。《论语·雍也》中说：“人之生也直。”人性出于自然，本皆相近朴实，受后天种种习气熏染才偏离。人的先天本性真实自然，没有雕饰。

“方”。《易经》“坤卦”文言说：“直其正也，方其义也。君子敬以直内，义以方外。”直是就内在而言的，方是就外在而言的。

“大”。《孟子》中说：“充实之谓美,充实而光辉之谓大。”一个人如果能正直仁信，原则处世，顺其自然本性，自然无往而不利。

三、自天佑之，吉无不利

“大有卦”的上九爻辞讲：“自天佑之，吉无不利。”人们普遍认为“自天佑之”就是来自于上天的保佑，其实这是不对的，上天不会保佑任何人。

孔子在解读《易经》的时候说：“佑者，助也。天之所助着，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。”

孔子讲，佑就是帮助的意思。上天愿意帮助的是那些顺从天道的人，人们愿意帮助的是那些敦厚诚实，笃信善道的人。如果我们能够做到待人诚恳，讲究信用，时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律，既不盲目行事，又不心存侥幸和投机取巧，平时多向道德品行高、行为能力强的人学习，事事就能如愿以偿，不会出现咎害。

四、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃

整句话意思直白：“积累善行善德的家族，这个家族的福报不会断绝，家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族，这个家族会经常发生灾祸，甚至连累后代。”

荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”所以说，害人伤人之心切不可有，助人谅人之心还须思之。

“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，也是家风传袭的必然结果。

好的家训、家风传承，会成为一个家族每个人一生的航标。一个人如果从小就受良好家风的熏陶，在生活、处世上就会有“法”可依，坚守内心不被外物所影响，人生之路才会走得更好更远，家族才会越来越兴旺。

五、无平不陂，无往不复，艰贞无咎

“泰卦”中的九三爻辞讲：“无平不陂，无往不复。艰贞无咎。”陂是坡地的意思。这句话是说：没有平地不变成山坡的，没有去了而不回来的。在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。

“艰”、“贞”是两个词，“艰”是说外在环境的艰苦、穷困，“贞”是君子内在对贞正的坚守。君子在艰苦、穷困的环境中，保持内心和品行的贞洁，是没有什么过错的。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”这就是君子和小人的区别之一。

人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞洁的心，就能将其转变成平坦的大道。

六、尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也

尺蠖是一种蛾的幼虫，样子有点像蚕，它把身子不断弯成弓形再放直，如此反复，才得以前行。龙蛇这样的事物，身体是要蛰伏起来的，为的是可以继续生存。

人在世上要想干出一番事业，需要这种“屈伸”的精神。“屈”，并不是失败后的颓丧自卑和怯懦；“伸”，也并非功成名立后的傲慢自负。这是避让锋芒、待机而发的谦忍智慧。为人应如此，处事亦如是。

但现实中，“能伸”的人不少，在受辱受挫时能伏下身子没有抱怨的人却不多。《道德经》中说：“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑”，有些时候低低头，弯弯腰是为了更好的抬起头。

七、天地不交，否。天地交，而万物通

“否”和“泰”，都是《易经》上的卦象。“否”的卦象是天地不交，“泰”的卦象是天地相交。在《易经》中，“交”是一个非常重要的概念，有“通气”“结合”的意思。

天地之气互不交通，万物不生，这就是大凶之卦。只有天地之气相交，万物才能生长，世界才会亨通大吉。这启示我们，做人做事都要学会沟通。

孔子说：“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也”， “可与言而不与之言,失人;不可言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。”。面对不同的人，要注意沟通对象和环境,沟通的内容要与对方的知识水平相当，该说的说，不该说的别说，

八、天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦

“谦卦”是《易经》之中唯一一个六爻全吉的卦象。天道、地道、鬼神之道，人之道，可以说都在一个“谦”字里。

“谦卦”上是“坤”，下是“艮”。“艮”为山，“坤”为地，山体高大，但在地下。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以“谦卦”象征谦虚、谦逊。

老子《道德经》中说，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突。可见，保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益。

九、蹇，君子以反身修德

“蹇”，是《易经》的第三十九卦，引申为“困难、艰险，行动不便”之意。人生不如意事十之八九，每个人都会经历“时运不齐，命途多舛”的时候。面对蹇塞的道路，《易经》告诉我们，要学会“反身修德”。

孟子曰：“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之”，意思是说君子遇到困难，首先一定要省察自己，看看困境是不是由自己造成的，或者想想如何化解难题，也就是“蹇卦”所说的反身修德。

十、君子以正位凝命

“正位”，就是摆正自已的位置。“凝”就是凝聚精神，发掘智慧。“命”，就是人的命运。所以，“正位凝命”意思是说：君子应当摆正自已的位置，端正而稳重，凝聚精神，发掘智慧，以此来完成自已的人生使命，实现人生的最高价值。

对自己命运当家作主的核心是需要“正”。“正”是道德的内涵，是偏和邪的对立面，如果人品偏了，那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。

但是“正”的标准是什么呢？实际上，几千年来，中国社会已经凝聚出一个普遍的标准——就是“仁、义、礼、智、信”。《大学》云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”可见，“正位凝命”要从修身做起。

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