九天圣母在长治留下的传说和风俗

九天圣母在长治留下的传说和风俗

文/未懂未悟

在长治平顺县的城西10公里处的北社乡东峪沟里有一座名被列为全国重点文物保护单位的古建筑群--九天圣母庙。这座庙里敬奉的是一位被尊为九天圣母的女神。那么这九天圣母到底是咋样一位神灵呢？在附近的平顺县北社乡潞城区翟店社区，东邑镇及潞州区老顶山社区、府坡街等地就流传着这位女神的一些美丽的传说。

传说九天圣母诞生于我市潞州区老顶山社区的南垂村，在娘家一共姊妹九人，全是女孩，而且个个功力不凡，都为当地及整个族群做出了巨大的贡献。她们分别是：老大，诞辰农历四月十五，嫁在原居住地现在的潞州区南垂， 民间尊称大奶奶，现在南垂村敬奉大奶奶的神位位于南

供奉有大奶奶的南垂玉皇庙

垂村玉皇庙内；老二诞辰 二月初二，终老未嫁，民间称为二奶奶；老三诞辰三月初六，嫁到陕西华山，民间尊称三奶奶，三奶奶在陕西、甘肃、湖北一带影响很大，被尊称为三后元君，也

甘谷县青龙观为三后元君庆生

称为三娘娘、麻线娘娘、金花娘娘等；四奶奶诞辰七月十六，嫁到潞城卢邑山;五奶奶诞辰三月十二，嫁到潞州区王村，在王村，五奶奶又被尊称为娲皇圣母，与八奶奶享用一样的尊称，并建有专门敬奉五奶奶的庙宇：娲皇宫；六奶奶 诞辰十月初一，嫁到潞州府坡街，上党门东厅的

敬奉五奶奶的庙宇--王村娲皇宫

台阶旁边，一个小房子里面敬奉着多尊神灵，靠里面的就是南垂的六奶奶；长治市潞洲区每年的十月初一庙会就是为六奶奶庆生的大会；七奶奶 诞辰七月初七，嫁到潞城区贾村；八奶奶 最为出名，她就是传说中的中华人文始祖-女娲娘娘：诞辰 三月十五，嫁到河北索堡，民间尊称八奶奶， 又称索堡奶奶；九奶奶 诞辰 四月初四，嫁到平顺东峪，民间尊称九奶奶，东裕的九天圣母庙正是她的行宫。

平顺东峪九天圣母庙

九天圣母姊妹九人被后世尊为神灵，皆是因为她们在哪远古时为了解救人类的苦难付出了艰苦的劳作，战胜了许许多多的困难，给人们带来了许多福音和生活的便利与美好，最为人们所传颂的就是姊妹九人在老八：女娲娘娘的带领下，补住了塌陷的天空，孕育了我中华万千子孙。所以他们在我国的本土宗教道教里被尊为了神仙。因每个人的贡献不同，所以影响大小也不尽相同。

影响最大的就是八奶奶，被我们中华民族尊为人文始祖，其炼石补天，抟土造人等事迹，大家都耳熟能详，就不在这里详细叙述了；其次就是三奶奶，她远嫁陕西华山，不仅成为当地呼风唤雨、化解干旱的神灵，还为当地带去了火棍树、刷子树，及解决了当地人日常生活所需，还为当地带来了改善居住环境的树木以及捻线的手工技艺，在华山南北两侧的湖北、关中地区及陇西一带影响极大；排在第三位的就是平顺东裕的老九，为当时的山区百姓作过许多的善事，人们在东裕盖起来气派的庙宇，并能想方设法保护了下来，真的不容易。其他的就不在这里排序了。总之，她们皆是人类远古时期做出过杰出贡献的人文始祖，使我们敬奉的神灵。

在潞州区王村，不仅有这样的传说，而且到现在还保留有每年的三月十二为老奶奶庆祝生日的风俗庙会。据老人们说，在解放前，每年的索堡娲皇宫三月十五庙会，都到等到姊妹九人的銮驾到齐后才会宣布大会开始。王村的庙会在三月十二，与索堡仅差三天。所以每年在三月十二当天一过，就会派人连夜启程，护送五奶奶的銮驾，与前几天已经赶到王村的三奶奶的銮驾及护送人员一同前往索堡。只是这一风俗在解放后多年没有举行，到现在不再坚持老的风俗，只是自己村的人们动身前往索堡护送銮驾，上香上供。

敬奉五奶奶的庙宇--王村娲皇宫

而在平顺东峪也有类似的风俗，过去每年的东峪庙会时，东峪的老百姓知道了来客是南垂人时，都回满接满待，热情款待娘家人。好多时候都不带收费用的。

长治市区每年的十月初一至今仍然保留有庙会的传统，因为过去庙会上以交易准备过冬的旧衣服比较多，人们习惯称为“破衣会”。其实这个大会一开始就是为给嫁到府坡街的六奶奶庆祝生日的大会，后世逐步形成了庙会的传统，一直保留至今。