傣泰掸老：战火纷飞的掸邦高原
本文作者: 鹿圈圈
#掸邦简介
好了，讲完了勐卯的故事，让我们跨过瑞丽江，向南进入缅甸境内，来到缅甸傣族主要聚居地，掸邦。
（掸邦的位置，以及这个民地武装分布大致一看就得了，不准确）
掸邦为什么要叫掸邦呢？因为缅族人对傣族的称呼就是掸，后来英国人采用了这种说法，用“shan”来代指所有大泰人，故而缅北这片分布有大大小小傣族土司的土地便叫了掸邦。但是，并不是掸邦境内所有的泰人都是大泰支系，还有红傣，傣痕等等，不过这次只讲大泰。
这个地方对于大多数中国人来说绝对称得上陌生，或许北部与我国接壤的佤邦，果敢，勐拉四特区以及新维（即历史上的木邦土司）还稍微有些知名度，而南部掸邦腹地对于我们来说还是十分神秘的。我在标注下面那张掸邦地图的时候，发现有大量地名是没有中文翻译的，而我既不会大泰语也不会缅语，因此要么不管它要么自己随便翻译一个（其实东枝附近那堆是我懒得查了，何况就算查出来它也没地方标注了），而且我一直没明白，这张地图的行政区划到底是怎么划的，所以说依然只能作为参考。
（从“法属印度支那”来看，这张图可能挺老的了）
#傣德服饰
好了，言归正传，我们来说服饰。缅北一带（包括但不限于掸邦）除了北部，其大部分都属于傣德支系，即南部大泰人。他们更接近缅甸，历史上受缅族影响很大，服饰一起被缅族同化，甚至可以说，傣德服饰和缅族没什么区别。
（上面这些图你看得出哪些是缅族哪些是傣族吗？反正我看不出来）
一般来说，傣德和缅族普通女性和其他大多数傣泰民族差不多，都是短上衣长筒裙，其中上衣也是受了中国影响的大襟衣，无领缺襟。筒裙一般是纯色或者条纹或者方格布。
（左边的女孩不是傣泐，看头巾也是傣德，傣德感觉就是挨着谁就穿谁的衣服）
英国殖民者来后缅族傣族开始大量使用西式印花布，这种审美一直持续到了现在。
（一直觉得这种审美特别40年代）
（50年代的时装，上衣是透纱的，真丝筒裙外罩钉珠纱，穿起来绝对很仙）
（现代复原）
（更早的一套傣德服饰，上衣是中国进口的丝绸，加了金镶边，裙子是印度进口的料子，极其华丽）
在掸邦南部莱茵湖一带，还生产有絣织筒裙，风格非常柬埔寨，应该是受了古高棉人的影响。
如果说这种装扮还可以怀疑一下是缅族影响的傣族还是傣族影响的缅族，下面这种装扮就是完全的缅族风格了▼
（妹子挎的包不像傣族风格）
（末代昔卜土司的奥地利王妃，不过我不确定这张是不是她）
这种装束一般贵族穿的多，长袖对襟上衣，内搭抹胸，衣襟处垂下来两条带子，有点晚清披风那个感觉。当地称为htaingmathein（没查到缅文拼写，什么你问我傣文怎么写？这个你太为难我了）
（傣族不清楚，但是按缅族传统，男性触碰这个飘带是十分失礼的）
裙子不再是套穿筒裙，而是用一块布围起来的，下摆是拖地的，效果类似于古代日本武家贵妇的装束。而其最有代表性的，莫过于上面被称为“luntaya acheik”的花纹。
luntaya
Luntaya acheik在缅语里意为“百梭布”，多生产于于曼德勒一带，acheik一词来源于织工居住区。其工艺类似缂丝，由40-200支梭子通经断纬而成。
（luntaya的织造过程）
（曳地的贵族女裙）
（luntaya acheik）
这种花纹多为横向排列，必不可少的是那种波浪状的图案，其中夹杂有花束藤蔓，色彩可绚丽可素雅，无论男女皆可使用，可以说是缅甸服饰的标志性纹样了。
（这个配色相当大胆了）
（不太常见的花纹排布）
（还有一个这种风格的，波浪完全简化）
无论傣族还是缅族，这种luntaya曳地长裙既可以与htaingmathein相配，也可以与大襟上衣相配
（曳地长裙也有使用简单的条纹格格纹的）
（西方人画的傣德男女，可明显看出曳地裙的结构并非合围式筒裙）
Htaingmathein配筒裙的也是有的▼
Luntaya也不仅仅能用在曳地长裙上，也可以用在筒裙上，只是用在筒裙上的时候不需要拖尾了而已。
（上衣的刺绣是印度式的）
如今，除了婚礼和跳缅甸舞的时候，htaingmathein和曳地长裙基本上见不到了，缺襟短上衣+luntaya筒裙才是缅甸女性的标配，其实有时候上衣都会换成比较西式的风格，但是只要luntaya一出，大家就知道她究竟来自哪里。
反倒是男性装束有所保留▼
（这哥们居然穿了个皮草）
（缅式男女装同框，现代缅族人放弃了右边那种，留下了左边那种，男装没啥变化）
与女性服饰和缅族完全同步不同，傣德男性还是保留了傣族的裤装而没有去穿笼基，当然了，这不代表他们完全不穿笼基，在现代掸邦，笼基也是傣族男性的日常装束之一。
（这种大草帽就很有特点）
傣（老）德（缅）的服饰也就这些了，不过我要多说一句，我讲的这些服饰风格和体系，只适用于上个世纪中期以前的掸邦，如今的掸邦服饰十分混乱，基本上是各种工艺粗糙的改良服饰（所以我引用的所有现代彩图不是古董就是缅族的），除了上前面提过的那种改良傣卯服外，改良傣泐傣痕服也非常受欢迎，luntaya也不是没有用的，但是很多是机绣的并不算很精致，也有用机器做通经断纬的，手工的很少。相比之下，男装更传统些。
（这几张相对都还可以，没那么妖魔鬼怪，最右的阿姨还裹了头巾）
（不知道是不是泰国拍了太多的泰北电视剧，掸邦妹子们都开始走景栋风）
如今比较正规比较传统的大泰傣德服饰，反倒是只有泰国能看到了。
（夜丰颂府宋干节游行，夜丰颂位于泰国西北与掸邦相接，人口以傣德为主，也是掸人打工的理想地点）
（紧纳罗舞，大泰人的特色舞蹈，我国也有）
#掸人的分合历史
然而是什么把掸人变成这样的呢？
缅甸历史上和印度一样，是一个非常松散的国家，缅北各少数民族地区和缅甸的关系虽然亲近，但是缅族政权并不会直接统治，而是和我国对待藩属国和土司一样，通过颁发册宝等方式进行间接统治（就连我国的景洪也同时接受着缅甸的册封），英国人到来以后，就像对待印度各土邦一样把他们强行粘合在了一起，可是他们也并未废除各土司的地位和权力，包括掸邦在内的缅北还是处于土司统治之下，因此上下缅甸实际上是分治的。
（穿着缅甸赐服的掸人贵族）
二战结束以后，日不落帝国的殖民地纷纷开始寻求独立，缅甸也不例外，虽然最终英国同意了缅甸的诉求，但是还是留下了一个尾巴：承认缅甸境内不同的政治实体有权力选择加入缅甸与否。为后来缅北的乱象埋下了导火索。
1947年，缅甸诸土司以及各族代表于彬龙召开会议，缅甸国父昂山主持签订《彬龙协议》，规定各族群都有充分享有自治的权利，缅甸随之在此架构为基础上于同年制定了宪法并在48年正式从英国独立。永贵土司召苏瑞泰当选总统
（缅甸初代总统苏瑞泰）
对了，多说一句，苏瑞泰的妻子召楠哏罕是木邦土司的女儿，其姐召楠喊罕嫁给了德宏干崖土司刀京版为掌印夫人，后来苏瑞泰访华还专门与刀京版会面，可见德宏土司与木邦等掸族土司关系紧密，历来有着姻亲关系。
（召楠哏罕，她姐照片没找着）
然而平静的日子并没有过去很久，随着昂山将军遇刺，缅甸政府开始尝试收回诸少数民族的自治权以加强集权，引发不满，开始有小规模的冲突。1962年，奈温发动军事政变，废除联邦宪法，将所有土司抓捕囚禁，苏瑞泰及其长子也不例外，后死于狱中。从此以后，各邦纷纷为原有之权利与缅政府交战，遍及缅甸全国，内战开始。
（昔卜土司宫旧址，末代土司为苏甲盛，妻子为奥地利女性萨金特，苏甲盛也于政变中失踪，萨金特后与子回国，留下回忆录《暮光中的缅甸》）
1964年，召楠哏罕于泰国建立掸邦军事会议与掸邦军，反对奈温政府，1968年，缅共进入东掸邦，成立掸邦人民军，1976年哏罕的掸邦军解散，本人则早以流亡美国，掸邦军分裂为南北两支，北支加入缅共，南支加入坤沙（没错就是贩毒那个）的勐泰军。1988年，掸邦众民族民主联盟成立。
再后来，先是缅共分裂，我们熟悉的果敢，佤邦以及林明贤的掸邦东部同盟军（即掸邦第四特区勐拉，搞赌场的）纷纷出现；缅共内部的掸族士兵也再次分裂，一部分组成了后来的北掸邦军，另一部分成立了掸邦民族军。而坤沙的勐泰军在建立掸邦共和国不成后向缅政府投降，其余部成立南掸邦军继续与政府军战斗。2005年南掸邦军与从缅共分裂出来的掸邦民族军合并，并对外宣布成立掸族联邦政府。2013年放弃独立诉求，改成自治。次年，南掸邦军领袖召耀世在泰亮山总部举行的“掸邦革命53周年纪念日”上正式宣布南北掸邦军合并，成立掸邦军。
（著名的掸邦三色旗）
如今的掸邦虽然不再有大规模的战争，但是小规模的武装冲突还是时有发生。在掸邦境内，不仅仅有掸族军队，还有佤族，汉族，拉祜族，德昂族等等，有的规模大些有的小些，总之，在缅北，几乎每个民族都有自己的武装，缅北和平依旧遥遥无期。
掸邦的悲剧依旧在世界各地上演，也许是离中国太近，一切显得更加触目惊心。我的一位傣族朋友讲过，一些缅北与中国接壤的傣族（尤其是傣讷）对中国是有认同的，在缅甸的事实令他们痛苦而迷茫。又想到了因为仇恨而放弃缅式服饰的傣德人，总是难免让人心有戚戚焉。
我们还能说什么呢？惟愿世界永远和平。